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benc 1). Auch steht damit in engem Zusammenhange die andre Ahnung 
»nicht ein fremder Krieg sondern ein nichtzubewältigender blutigster Bürger- 
aufruhr werde die ebenso vielberühmte als schamlose (Jungfrau) zerschlagen, 
die dann am heissen Aschenhaufen plózlich liegend sich in ihrer eignen Brust 
in bitterer Reue zerfleischen werde, sie nicht eine Mutter von Guten sondern 
eine Amme von wilden Thieren« 2): wie unser Dichter sehr wohl ahnen 
konnte wenn er erst nach dem Anfange der Gracchischen Unruhen im J. 133 
schrieb. 
Aber nirgends erhebt sich unsre Sibylle eben deshalb auch zu hóheren 
Messianischen Hoffnungen als bei diesem jüngsten und damals eben am höchsten 
blühenden Weltreiche. Wenn Rom unter tausendfacher Ungerechtigkeit und 
Bedrückung der Städte und Völker (welche man zur Zeit unsres Gedichtes 
schon hinreichend erfahren hatte) selbst immer tiefer entartete und bereits in 
jenes üppige Leben versunken war welches auch die Gracchischen Unruhen 
hervorrief, mehr einer durch Wollust entwürdigten hochgeschmücklen Dienerin 
als einer kóniglichen Herrin gleich: so ahnet unsre Sibylle eine andre Jung- 
frau werde als die ächte „Herrin ihr oft das zarte Haar scheeren und (um 
nüher zu reden) die gerechte Strafe an ihr ausführend sie vom Himmel zur 
Erde werfen um dann sie von der Erde wieder zum Himmel zu erheben“ 5): 
l) So sind die schwierigeren Worte Z. 356—358 zu verstehen, obgleich C. Ale- 
xandre sie ganz unrichtig von der Cásarenherrschaft verstehen will: sie ent- 
sprechen vielmehr den ersten kürzeren Worten Z. 176. 
2) Dies der Sinn der Worte Z. 464— 469: aber Z. 468 ist statt der noch von 
C. Alexandre und seinem Nachfolger gewählten sinnlosen Lesarten & ngoldy er 
«vij» vielmehr angoidy (plözlich, gebildet wie jenes Gogo 8.53) und avrzr 
zu lesen. Übrigens sezt der Dichter hier und an andern Stellen wo es ihm zur 
Verskunst besser passt auch leicht Italien statt Rom. 
3) Wenn man nämlich bedenkt dass auch Jerusalem nach Z. 7 84 ff. unserm Dichter 
als Jungfrau galt und dass er dieses sovielen Stellen des ABs zufolge als be- 
kannt genug voraussezen konnte, ferner dass diese Schilderung selbst auf eine 
wie nothwendig himmlische ides Messianische Herrin hinweist, so kann man 
nicht zweifeln wer unter dieser d&onoıwa Z. 359—362 zu verstehen sei, und 
man wird damit nur das Z.356 —358 einmahl angefangene Bild aufs treffendste 
weiter ausgeführt finden, Dass darunter die Fortuna zu verstehen und diese 
