ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 129 
Werke nochnicht, ebensowenig wie die plózlichen Weherufe der Sibylle 1). 
Das Werk schloss wahrscheinlich mit einer ebenso erhabenen als scharfen 
Gegenüberstellung der durch den Antichrist und andre Antriebe bewirkten 
lezten Weltverwirrung und der sie plözlich stillenden Ankunft des „wieder 
in die Welt tretenden« Christus Z. 63 96: aber dieser ganze dritte Haupt- 
theil ist jezt bald nach seinem Eingange nur sehr verstümmelt erhalten. 
Das spätere Alter und die geringere Selbständigkeit dieses Dichters ver- 
räth sich vorzüglich auch därin dass er aus den früheren Sibyllenwerken und 
andern Gedichten verwandten Inhaltes sovieles wörtlich oder wenig verändert 
wiederholt; und vorzüglich sind es die beiden oben zulezt beschriebenen 
Werke die er im zweiten und noch mehr im dritten Haupttheile seines Werkes 
sehr stark benuzt. Dadurch ist denn auch die Farbe der Rede sehr bunt 
geworden 2), und manche ältere Redensarten haben unvermerkt einen andern 
Sinn angenommen 5). — Ausserdem zeigt sich bei diesem Dichter zum 
ersten mahle eine die allen Geseze des Griechischen Versbaues immer freier 
überspringende Sprache; und während er viele uralte Homerische und Hésio- 
dische Worte bloss künstlich wiederholt, bewegt er sich in immer aufge- 
lösteren Griechischen Zeilen. Theilweise fängt diese Freiheit schon in den 
]) Wie sich solche bei unserm Dichter mitten in der Rede 2, 158. 3, 55 finden. 
2) So ist die künstliche Art des Andeutens des verborgenen Sinnes oder Lautes 
eines Namens durch Buchstaben nach S. 113 f. in der Stelle 3, 24--26 gewiss 
aus dem vorigen Sibyllendichter beibehalten, da unser Dichter nach 1, 141—146. 
326—331 in einer andern Art diese Kunst treibt; und derselbe Name Adam 
welcher in jener Stelle 3, 24— 26 nach der Kunst und dem Sinne des vorigen 
Dichters ausgelegt wird, hat 1, 81 von unserm Dichter selbst schon eine ganz 
andre Erklärung gelitten. 
3) So kann Beliar in den Worten 3, 63—70 im ursprünglichen Sinne dieser 
Schilderung nach dem frühern Sibyliendichter sicher nur den Mager Simon 
bedeuten, schon weil er als von den Sebasténern herkommend bezeichnet wird: 
diese können nach damaligem Griechischen Sprachgebrauche nur die Einwohner 
Samariens und daher dichterisch überhaupt die Samarier seyn, aus welchen 
dieser Simon abstammte. Allein unser Dichter versteht unter ihm hier in der 
"Weiteren Schilderung 3, 73 und kürzer schon oben 2, 167 nur den Antichrist 
selbst, nicht aber Nero'n von welchem gerade unser Dichter nirgends mehr redet. 
Hist.- Philol. Classe. VIII. 
