ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 133 
schichtlich só denkwürdig dass es auch abgesehen von den hier vorliegenden 
grossen Schwierigkeiten eine nähere Betrachtung verdient Aber wenn er 
erst in dieser Zeit schrieb, und dazu in einem Lande welches damals von 
den Arabern schon unterjocht war, so hatte sich ja für ihn fast dieselbe Zeit 
erneuert unter welcher die früheren Sibyllendichter ihre Werke entworfen und 
ausgeführt hatten. Es ist aber unverkennbar dass Ägypten sein Vaterland 
war und er wahrscheinlich in Alexandrien selbst wohnte: denn er spielt in 
seinem ganzen langen Werke, besonders absichtlich aber gegen das Ende 
hin só oft und só bestimmt auf Ägypten als das ihm nächste Land !) und auf 
Alexandrien 2) án dass man über sein Vaterland nicht im Zweifel bleiben kann. 
Wenn nun die früheren Sibyllendichter auf die Römischen Herrscher als 
auf Heidnische hingeblickt hatten, so hatte dieser Gegensaz für unsern Dichter 
schon ganz aufgehört: nachdem sie zu seiner Zeit seit über dreihundert Jahren 
und mit ihnen das ganze weite Römische Reich christlich geworden waren, 
sezte unser Dichter das Christenthum bei ihnen und ihrem Reiche schon ein- 
fach als bestehend voraus; ja er geht vom Unterschiede der Religionen über- 
haupt nicht aus, da auch die Araber anfangs die Christen wenig drückten; 
und sein langes Werk ist insofern so farblos dass man ihn beinahe ebenso 
leicht für einen Heiden halten könnte, wennnicht gewisse beiläufige Zeichen 
und Bemerkungen ihn offenbar genug als Christen darstellten 5). Aber er 
überblickt auch schon die ungemein lange Reihe dieser Römischen Herrscher 
als stánde er völlig ausserhalb ihres Kreises und als könnte er aufs freieste 
auch die Wünsche und Gefühle seines geliebten Ägyptischen Vaterlandes sogar 
gegen sie aussprechen. Er bedauert dass Ägypten seit der lezten Kleopatra 
- seine Freiheit verloren und nie wiedererlangt hat*) und dass die Römischen 
` ]) Man nehme die Worte 11, 119. 219 f. 233 f. 259 f. 298 f. 305 f. 12,21f. 42. 
62. 13, 43—49. 14, 225. 284 — 288. 346 zusammen, um den rechten Eindruck 
von ihnen allen zu empfangen; einmahl 14, 297 nennt er es sogar das heilige 
D 
- Agypten. 
2) Besonders nach 13, 50—53. 14, 296—298; Alexandrien heisst gar die 13, 49. 
3) Solche Zeichen nämlich wie 11, 307—314. 12, 30—34. 110—112. 232. 2911. 
4) Nach 11, 298 ff. 
