140 H. EWALD, 
aus 361 Zeilen bestehenden Buches heisst es Z. 300 mit ächter altSibyllischer 
Wendung: 
Aber wann éinst drei Knaben Olympische Sieger seyn wérden 
und sogleich erhebt sich die Frage ob diese Redensart hier im eigentlichen 
oder in einem bildlichen Sinne und dann in welchem bildlichen sie zu fassen 
sei. Da der Dichter der vier lezten Sibyllischen Bücher allen Anzeichen 
zufolge ein Christ und dazu ein erst in ziemlich späten Zeiten lebender war, 
so werden wir schon von vorne an wenig geneigt seyn sie im eigentlichen 
Sinne zu verstehen. Denn die Olympischen Kampfspiele bestanden zwar noch 
bis zum lezten Jahre der Herrschaft Kaisers Theodosius: allein die Tage wo 
man den Ruhm der Olympischen Kampfsieger über alles sezte und etwa auch 
nach einzelnen Merkwürdigkeiten die bei diesen Spielen vorgefallen waren 
die Zeit selbst bestimmte, waren jezt auch für die Griechen lüngst verflossen; 
und alle solche hohe Pindarische Redensarten hatten auch bei den Dichtern 
längst nur noch eine bildliche Bedeutung. Oder gesezt auch in diesen späten 
Zeiten hätten einst wirklich drei Knaben auf éinmahl Olympischen Siegesruhm 
gewonnen, wie wenig auffallend wäre das zu einer Zeit wo sich kaum noch 
angesehene würdige Männer etwa eines Nero Beispiele folgend um solche 
Siege bemüheten? Aber für Christen hatten sie dazu längst ihre ganze erste 
Bedeutung verloren: während unser später Griechisch- Christlicher Dichter in 
dem Zusammenhange seiner Rede diesen Olympischen Kampfsieg dreier Knaben 
gar als ein Ereigniss sezt an welches sich eine Wendung der grossen Welt- 
geschichte jener Zeit knüpfe. Hier nun erinnert man sich unwillkührlich an 
díe Art wie manche unsrer Sibyllendichter die Kónige und Kaiser sonst wenn- 
auch nur wie scherzend Kroniden oderauch Zeussóhne nennen (5.52 ff. 136): 
sie hàtten sie ebenso leicht Olympier nennen kónnen, und das Obsiegen in den 
Olympischen Spielen kann so in jenen Zeiten wo das Erlangen der Kaiserlichen 
Macht wirklich wie ein Glücksspiel war nur eben dieses Gewinnen der 
höchstens irdischen Würde bedeuten. Erlangten nun drei Knaben wie auf 
einmahl diese höchste Macht der damaligen Christlich - Rómisch - Griechischen 
Welt, so konnte ein solches seltsames Ereigniss allerdings zum hohen Merk- 
mahle der Zeit dienen: es traf aber im J. 668 ein, als Heraklios’ entarteter 
Enkel Kaiser Constans II unter einer höchst verwickelten Stellung aller öffent- 
