ÜBER DEN GESCHICHTL. SINN DES XIVTEN SIBYLLISCHEN BUCHES. 143 
gewichtigsten "Ereignisse derselben als ihre denkwürdigen Merkmale noch 
weiter anzudeuten. Sie schildert nun Z. 312—336 wie das Sicilische Heer 
(und hier zum ersten mahle wird auch ein so bestimmter Landesname einge- 
führt) dann zur Schlacht heranrücken, aber „Böses statt Gutes« von Gott 
empfangen werde. Die folgenden Zeilen 317 — 319: 
Alsdann aber wann álle das Blut des von Kummer zerfressnen 
Löwen anschauen, die mörderische Löwin ihm aber wird fallen 
über das Haupt, und er fort von sich schleudert den Stab eines Herrschers : 
malen mit starken aber um jene Zeit gewöhnlichen Bildern !) nichts als die 
Hinrichtung des besiegten Gegenkaisers unter der Hülfe und dem Beifalle des 
Volkes, hier also die jenes Opfers des Sicilischen Aufstandes. 
Alle diese Anzeichen welche nach der Anlage des ganzen Gedichtes 
eben die zulezt erlebten Zeiten oder die volle Gegenwart des Dichters an- 
deuten sollen, kónnen uns nun zwar schon genügen sein Zeitaller richtig zu 
erkennen: wir werden es aber wo möglich noch unzweifelhafter wiederfinden 
wenn wir auf die schwere Gegenseite dieses Gemüldes der Byzantinischen 
Geschichte achten. Denn alle diese Stücke Byzantinischer Geschichte berührt 
der Sibyllendichter offenbar nur um dessen willen was ihm zu seiner Zeit 
für sein Alexandrien und für ganz Ágypten das Wichtigste aberauch Schreck- 
lichste war, die neue Herrschaft der Araber. Diese Herrschaft dauerte 
damals in Ägypten erst seit zwei bis drei Jahrzehenden; und wenn der 
Dichter wie nach manchen Anzeichen wahrscheinlich ist zu den Monophysiten 
gehörte, so konnte er als Christ nochnicht über sie klagen, da die unver- 
söhnliche Feindschaft des Islàm's gegen alles Christliche sich auch in Ägypten 
nicht sogleich fühlbar machte, die Monophysiten vielmehr, bisher von den 
Königlichen d. i. der Byzantinischen Hofkirchenpartei unterdrückt damals freier 
aufathmen konnten. Aber die Raubsucht Härte und Rohheit der neuen Herr- 
schaft empfindet der Dichter schon genug; und zu dem was er schliesslich 
seine Sibylle hoffen und weissagen lässt, gehört sehr wesentlich auch die 
1) Ebenso kommen Löwe und Löwin bei unserm Dichter Z. 202 — 204 vor, nur 
hier mit der Wendung dass der Löwe der siegende Kaiser ist: die Löwin aber 
ist überall die Gemeinde oder das Volk. 
$ 
