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Wiedervertreibung der Araber aus Ägypten und die Wiederherstellung der 
Blüte Alexandriens. Da er nun aber allen Spuren zufolge mitten unter 
dieser Herrschaft des Islàms wahrscheinlich in Alexandrien selbst oder doch 
sonstwo in Ägypten schrieb, so mag er die Muslim nicht offen unter diesem 
Namen bezeichnen, und die Sibyllische Einkleidung erlaubt ihm zugleich und 
reizt ihn sie mehr nur verdeckt und räthselbaft anzudeuten. Er bezeichnet 
sie also von vorne an und meist nur als ein fremdes rohes Volk (Esivov, 
Ваодароу), welches auch das von ihm beherrschte Land zu einem solchen 
mache 1). Wann jene grossen Ereignisse in der Griechischen Welt ge- 
schehen, dann werde dieses rohe Volk in Ägypten herrschen und Alexandrien 
unglücklich machen: das ist die erste Hälfte der Weissagung unsrer Sibylle 
über die lezten Zeiten; dieselben in denen der Dichter lebte und für die er 
zunächst das lange Sibyllengedicht verfasste. Etwas näher bezeichnet er die 
Sieger der Zeit einmahl auch als die Syrer welche durch tägliche Einfälle 
und Plünderungen Ägypten immer ärger berauben würden 2): denn die Araber 
kamen unter ihrem grossen Führer 'Amr aus dem schon unterjochten Syrien 
nach Ägypten und empfingen von dort noch stets die meiste Nachhülfe, konn- 
ten also hier auch wohl als Syrer bezeichnet werden. Kommt es aber in 
der Darstellung zur reinen Ahnung, so heissi es zunächst in Beziehung auf 
Alexandrien Z. 335 f.: 
О elende! Sturmwetter 5) wird haben die Stadt die erlauchte, 
und sie wird Kriegern hinfallen zur Beute — jedoch nicht für lange +): 
und dann werden die Grénznachbáren von weitem Gebiete 5) 
1) So Z. 273. 298 (wo C. Alexandre «ogogo» grundlos in Aagßugo: verbessert, 
.. was vielmehr den ganzen Sinn verderben würde); 305 f. 313. 316. 
2) 2. 284 — 238. 
3) Für ysigwv core: Z. 335 ist уго» zu lesen, nach 7. 299 und vielen andern 
Sibyllischen Stellen; oder man müsste mit Friedlieb zeien lesen und es 
als Ueberwältigung fassen. 
4) Mit den lezten paar Worten die im Griechischen noch schroffer lauten, wendet 
sich die Rede ganz nach Sibyllischer Art plözlich von der Drohung zur guten 
Hoffnung. 
5) Eine sehr treffende Bezeichnung der Araber. 
