GRIECHISCHE QUELL- UND BRUNNENINSCHRIFTEN. 155 
Berichten der Kön. Sächs. Ges. der Wiss. 1851 S.144!) Wenn ferner in 
beiden alten Sprachen Ursprung und Mündung der Flüsse mit denselben Aus- 
drücken bezeichnet werden (capita Rheni, éx(3dAA&, Zoch zl, so erklärt 
sich dieser Sprachgebrauch daraus, dass an jenen beiden Punkten, bei dem 
ersten Hervordringen des Wassers aus dem Boden und bei dem Ausmünden 
in das Meer (prorumpere in mare), die dem Strome inwohnende Lebenskraft 
am deullichsten zu Tage tritt. 
Aber nicht nur die Kraft des strömenden Wassers ist es, die bei der 
Quelle besonders zur Anschauung kommt, sondern auch die Reinheit und 
Lauterkeit desselben. Auch in diesem Punkte stimmen die klassischen Spra- 
chen auf das Genauste überein, indem beide das unberührte Quellwasser als 
ein jungfräuliches bezeichnen. Wie man heilige und unverletzliche Bäume 
mag$Evo, nannte (Paus. ҮШ, 24, 7), so war es auch eine торро mert, 
aus welcher man die Weihegüsse zu Opfern holte. Aesch. Pers. v. 616. Mit 
dieser Vorstellung hängen auch die vielerlei Sagen von der Verwandlung der 
Jungfrauen in Quellen zusammen (vergl. Parthenios in Meineke's Analecta 
Alexandrina S. 277) und die rómische Sage von der Aqua Virgo, welche 
sich der Liebe des herkulanischen Baches entzog. Plin. XXXI, 3, 25. Auch 
Brunnen werden jungfräulich genannt, so vor allen das zaoSévior Qoéag im 
Hymnus auf Demeter V.99; es ist derselbe Brunnen, den Pausanias то or Duop 
nennt Die Identität hätte von den Erklärern des Hymnus nicht bezweifelt 
werden sollen, da nicht. nur Pamphos bei Pausanias und der Hymnograph in 
Beziehung auf die Legende des Brunnens genau übereinstimmen, sondern auch 
schon der Name maægĝérıov selbst eine blumenreiche Umgebung andeutet, wie 
Strabo beweist, wo er von dem paphlagonischen Parthenios spricht S. 543: 
moras dud җофшу avOwgar Qegopsvos xai dud тоўто той GYÓpa TUS TOUTOU 
тєтиҳухоѕ. Dies passt auch auf den Parthenios in Pisatis. Parthenion ist 
also gleichbedeutend mit Anthinon. Von den attischen Brunnen wird überdiess 
1) Dieselbe Anschauung findet sich auch in den Ausdrücken neuerer Sprachen, wie 
‘Quellhaupt, head-water. Vgl. Robinson Palästina Ш, 2 S.659 über räs el-'Ain, 
den Quellenort,*von dem Tyrus mit Wasser versorgt wurde. Sauley Voyage 
autour de la mer morte I, р. 67. 
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