GRIECHISCHE QUELL- UND BRUNNENINSCHRIFTEN. 167 
Aufsicht der Priester. Eine Inschrift aus Palmyra im С. I. Gr. n. 4502 (Aw 
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"EQxas тууўѕ уто "egit Xov ToU вой TO» Bwuor Ё idiwv avíS xsv) 
nennt einen Syrer von vornehmem Geschlechte (C. I. n. 4474), welcher von 
dem Schutzgotte der Palmyrener selbst, also durch Orakel oder Auspicien, 
zum Aufseher der Quelle Ephka bestellt worden ist. Auch in griechischem 
Tempeldienste finden wir priesterliche Beaufsichtigung der Quellen, namentlich 
in Kyrene, wo an der Felswand, aus welcher das Wasser mündet, noch heute 
die Linien des Tempelgiebels sichtbar sind, welcher einst die Wobnung der 
Nymphe als ein heiliges Quellhaus bezeichnete, entsprechend dem dreisäuligen 
Marmorportale der Peirene auf Akrokorinth. Vgl. Barth Wanderungen durch 
das punische und kyrenüische Küstenland S. 425. Von der Wiederherstellung 
des Quellhauses durch einen desen Beamten zeugt die Felsinschrift C. 
І. бг. n. 5134: Asovvosos Dura iegeireumv тору XQdvav &meoxsvace. Vor- 
angestellt ist die Jahreszahl dch ry. Die inneren Wände des Felsganges, durch 
welchen der Quellstrom ausfliesst, sind mit angeschriebenen Namenreihen dicht 
bedeckt. Die verschiedenen Namengruppen sind von einander gesondert durch 
die Bezeichnung des Apollopriesters (iz iegéws roù ere AmoAAwvos), 
unter dessen Amtsführung die Einzelnen zum Zwecke gottesdienstlicher Hand- 
lung oder neugieriger Besichtigung die Wohnung der gefeierten Quellnymphe 
betrejen hatten. Barth S. 491. In der messenischen Inschrift aus Karna- 
sion betrifft ein besonderer Abschnitt der Tempelordnung die Quelle (ræs ap 
vae rás cvouacuívas дій TOW: doxaiav ёууро фо “Ayvas — тор &тциё- 
Asıav ёхёт® Mracícrgaros $us àv ©. 4. 68). Die Quelle erscheint hier zu- 
gleich als der Platz, ап welchem die Opferschmäuse gehalten wurden, und an 
dem, seiner besondern Heiligkeit wegen, eine Abtheilung der Tempelgelder 
aufbewahrt wurde. Archäol. Anzeiger 1858, 5. 255. Pausanias erwähnt diese 
Quelle IV, 33, 4. | 
Wo das heilige West vom Tempel entfernt war, musste es zur Rei- 
nigung desselben und zur Vollziehung der Opfer- und Sühnungsgebräuche in 
den Tempel getragen werden. Daraus bildete sich ein bestimmter Tempel- 
dienst, namentlich bei solchen Heiligthümern, welche, wie die ältesten des 
Zeus, auf hohen Bergkuppen lagen. So wurde Tag für Tag aus der Klepsy- 
