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dra am Abhange von Ithome das Quellwasser zum Zeus Ithomatas hinaufge- 
tragen. Paus. IV, 33, 1. Dass unter dieser Klepsydra nicht der Ausfluss der 
Quelle am Fusse des Berges verstanden sei, glaube ich noch immer, wenn 
auch Vischer (Erinnerungen aus Griech. S. 448) in dem von Le Bas entdeck- 
ten Grottenbaue unterhalb des Gipfels das Quellenhaus der Klepsydra nicht hat 
erkennen können. Ohne Nachgrabungen wird sich diese Frage schwerlich 
entscheiden lassen. Dem griechischen Lutrophorendienste sind die jüdischen 
Gebräuche am Laubhüttenfeste zu vergleichen, auf welche sich die Reden 
Christi Joh. 7, 37 beziehen; denn auch in Jerusalem wurde aus der Quelle 
Siloah das Wasser geholt und in den Hof des Tempels hinaufgetragen. Auch 
eine Hierodulie mit Verpflichtung des Wassertragens zum Hause Gotles finden 
wir im Buche Josua Kap. 9, wo den besiegten Gibeoniten dieser Dienst auf- 
gelegt wird. So werden in Delphi die Tempeldiener zum Weihebrunnen der 
Kastalia hinuntergeschickt (Eur. lon. 94: АА” ш Фоо AsAQoi Jégares, 
rds KacraAÍas dgyvgotide;s Baivere divas u. s. w.), und nachher sprengt 
lon aus goldner Kanne den Tempelboden mit dem unten geschöpften Wasser 
(V. 146: xgvcé£uv ò ёк msvXÉav Qixpw yaias mayav, dv amoxevorraı Ka- 
craAías divas). Dreissig Jungfrauen, die Lykiaden, trugen, täglich sich ab- 
lósend, das Wasser in das Lykeion (Hesych. s. v. Avxıddes), und auch von ` 
den Vestalinnen ist bekannt, dass sie nach Numas Ordnung aus der Egeria das 
Reinigungswasser schópften. Im Didymaion finden wir die Hydrophorje als 
eine hohe priesterliche Würde, welche mit Mysteriendienst verbunden war. 
Die Inschriften von Branchidae führen eine Reihe von Stiftungen an, welche 
herrühren von vdooQcgo. "Арт ш:доѕ, тєАёт@тс "är vógoQogíav &VagécTws 
zez тоМтоц (С. L Gr. 2885), und dass sie sich auch in's Besondere die 
Versorgung des Heiligthums mit Wasser angelegen sein liessen, bezeugt die 
Inschrift zu Ehren der Hydrophore Theogenis 2885.b. (И. р. 1120), in der es 
heisst V. 6: xareoxevaos dà — peta тор dder — — xai фоёата x«i 
vopelia?] — — xai wonvas ёртоос Эе T|oU роо)? — xai] тд dwg ё EN TOv 
Org [avé nxe roi] Dees, 
Wenn die Quelle bei Griechen und Römern als etwas Jungfräuliches auf- 
gefasst wird, so muss auch die Person, welche das Quellwasser trügt, einen 
gleichen Charakter haben. So hatte Aphrodite in Sikyon ausser einer älteren 
