GRIECHISCHE QUELL - UND. BRUNNENINSCHRIFTEN. j 171 
temis geweiht. Der Name Kenchreai kommt mehrfach vor, und sowohl das 
argivische (Peloponn. II, 564), als auch das korinthische ist durch Quellen 
ausgezeichnet. Auch in Smyrna haben sich die Trümmer einer geweihten 
Wasserleitung erhalten, mit der Inschrift (C. I. 3146): гісаҳ 92у vdwp Ze 
ròv Ala TOv ' Axgaiov ёт) OdAmiov Тосіаро?. Es ist der Vater des Kaisers. 
Ueber Zeus Akraios s. Keil im Philol. 1854, S. 454. In der Inschrift aus 
Karnasion (Arch. Anzeiger 1858, S. 255) wird dem Agoranomen die Auf- 
sicht über die Wasserleitungen anbefohlen, auf dass zur Festzeit Niemand die- 
selben beschädige (2 то dè ётиш вір 6 ayopavomos xai vmig ToU Gdaroe 
ўтов хате Tv Ts marnyuguos Xoovov undeis жахотой ante... AHMA 
(тд пАўџа? mASua, mAnpwua Hesych. also Wasserreservoir, aus dem die 
Kanäle gespeist wurden) ите ToUs Oxerois, MÝTE dv Ti EAAo хатасиво- 
wë? iv rd ieg хори тоб фдито). Das Ausführlichste, was in alten Ur- 
kunden über die Versorgung eines Tempels mit Wasser vorkommt, enthält die 
Trózenische Inschrift, welche von Rangabé Ant. Hell. П, 785, und von Pit- 
takis in der Arch. Ephem. XL n. 2581 herausgegeben, und dann von Bursian 
im Rhein. Mus. 1857, S. 321 ff. behandelt worden ist. Leider ist aber der 
Zustand des Steines der Art, dass ein zusammenhängendes Verständniss un- 
möglich ist. Hier wird unter den Arbeiten, für welche laut der Inschrift Geld 
aus öffentlicher Kasse gezahlt worden ist, ein Quellbau erwähnt, welcher das 
oberhalb des Tempels entspringende Wasser einfassen und es dann durch Ka- 
näle und Röhren in den Tempelhof leiten sollte, so dass es hier in den heiligen 
Brunnen aufsprudeln und die Perirrhanterien füllen konnte. Die Hauptquellen 
werden hier mit dem Worte сиси (scaturrigines), das Ableiten derselben 
aus ihrem natürlichen Laufe wird mit dem Ausdruck wpúæs rcs vm той 
10000 торттой? bezeichnet. | 
Eine Verbindung von religióser Widmung und gemeinnütziger Bestimmung 
fanden wir schon oben in der eryibräischen Inschrift, deren Urheber zugleich 
den Nymphen huldigte und der Vaterstadt sich nützlich erweisen wollte (тӯ 
margidı тд dwg). So wird der Imperatorenkultus mit dem städtischen In- 
teresse vereinigt in der Inschrift n. 1730: @eois Zeßarrois xai тӯ пола түу 
хур xai rd тод raus Ва9ио05 xai тд &moixiov Zevorgarns xai Evpa- 
piðas dyéðnzav ёх тоу lev xai TX» тоб vdaros sicaywyny. Nach der 
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