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Abschrift von Rangabé Ant. Hellen. Il, p. 780 kann man in der ersten 
Reihe auch rc weg! ToUs [mS uos vermuthen. Die Inschrift findet sich in der 
Umfassungsmauer des berühmten Klosters des h. Lukas, das wahrscheinlich an 
der Stelle des Demetertempels von Stiris steht. Nach diesem Heiligthume 
scheint also der Kanal geführt worden zu sein, denn ein eigentlicher Aquä- 
dukt ist hier nie gewesen. Es musste immer zur Quelle hinabgestiegen wer- 
den (v тётосиѕ öpwouyuern xal dgvovras xaTióvres Ze Tv ттүү» Paus. X, 
35, 5); daher werden auch die (wahrscheinlich vergitterten) Stufen erwähnt, 
Von solcher Quellenlage sagt der Schol. zu Theocr. VII: vdaros 0 romos év- 
douvxsi. Viele alte Quellgebäude waren dieser Art, wie Paus. П, 35 angiebt: 
nern сФӧдра doxaía, Ze dà avv ov Qavegds TÒ Udug Sr, émiei- 
по d ovx бр тоте, oud Si mavres naraßarres одо шут: ё auris. ein 
Zusatz, der in Griechenland am wenigsten überflüssig war, wie wir aus De- 
mosthenes de Symm. $. 30 sehen: xai усо tas хоираѕ xai rà Фоёата Ze 
Asırew TÉQuxsv, éiv т dm aurait aOgóa xai oA Xd Aamßary. Dass aber 
auch solche tiefliegende Brunnen, wie der von Stiris, durch ihre künstlerische 
Ausstattung sehenswerth sein konnten, bezeugt Paus. IX, 38 von dem Brunnen 
der Orchomenier, der in der Nähe des Charitenheiligthums gewiss noch aufge- 
funden werden kónnte. 
Der Brunneninschrift von Stiris ganz verwandt nach Zeit und Form der 
Fassung ist die aus Cassaba zwischen Sardes und Smyrna im С. 1. 3454: 
Kiavdiw Кайар Zeßaors Veguavix9 тф AvroxgdároQi 1 naroxia ёх 
Tdv dien mópuv Tas noivas xal тд Endoxiov nal Td vògaywyia xa д:#рш- 
тєр, EmineAngEvros `АттаХоо той `Аттаћо» "AmoAAwviov Koaviov. Hier 
war eine von Sardes aus in der Kaiserzeit gegründete Niederlassung, keine 
Stadt, sondern ein offener Ort, der aber doch seine Laufbrunnen, seine Was- 
serleitungen und sein Wasserbassin hatte. 
Das Wasser, welches aus den Tempelquellen zugeiragen oder durch 
Kanäle zugeführt wurde, diente zugleich die schalenfórmigen Gefässe zu füllen, 
aus denen sich die besprengten, welche zum Heiligthume eingehen wollten; 
daher heisst die Besprengung in dem pythischen Spruche der Anthologie ( XIV, 
11): vvuQaíov рёратоѕ ауадан. Diese Gefüsse oder Perirrhanterien, über 
welche Bótüicher in der Tektonik Buch IV, S. 51 ff. ausführlich gebandelt hat, 
