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Paus. 4. 1,6. 7. 2, 6. 26,8. Aber wir erinnern uns, dass das attische Ge- 
schlecht der Lykomiden einen uralten Dienst der Demeter in Phlya hatte. 
Denn von Themistokles erzählt Plutarch Them. 1: тб ydg (Auge reAsory- 
gio», Umtp Tv Avxomıdav xowóv, émecxevact. Ferner wissen wir, dass 
Phlyos der Heros Eponymos von Phlya war (vgl. meine Abhandlung de demis 
urbanis Athenarum p.9), Kaukon hingegen der Stammvater und Repräsentant 
der Kaukonen, eines Volksstammes, der zu der Urbevólkerung Triphyliens 
und Messeniens gehörte (Strabo 8. 3, 17). Offenbar hängt auch Lykos mit 
den Lykomiden zusammen (Bossler de gentibus et familiis Atticae sacerdotali- 
bus p. 40. Preller Dem. und Perseph. p. 148). Nach Pausan. 4. 1,7 aber 
gründen sich die Nachrichten über die Befestigung des Demeterdienstes in 
Andania durch Lykos nur auf eine Inschrift, die sich in der heiligen Hütte 
(xXscíov) der Lykomiden in Phlya fand. So werden wir berechtigt sein 
diese ganze Sage über die Einführung aus Eleusis für eine spätere Erfindung 
zu erklüren. Vielmehr gehórte der Demeterdienst wie in andern Gegenden, 
so auch im Peloponnes den pelasgischen Zeiten und Stämmen an (Preller 
Dem. u. Pers. p. 147 ff.) und eben deshalb hatten ihn die Dorer nach ihrer 
Besitzergreifung sonst überall unterdrückt. Herodot. 2, 171: шєт 02 2Eava- 
cTdows mons MeAomorvioov dé Acgiéuv ёбатшћето 94 reAern. Es stimmt 
hingegen ganz zu dem bekannten Unterschied der Heraklidenherrschaft іп 
Messenien von der in dem übrigen Peloponnes, dass die Feier in Andania 
fortbestand (Paus. 4. 3, 10), bis nach dem zweiten messenischen Kriege das 
Land in die Gewalt der Herakliden von Sparta kam. 
So geschah es also, dass sich die Messenier, als ihnen Epaminondas 
die Selbständigkeit zurückgab, zwar nicht entschliessen konnten Andania oder 
Oechalia selbst wieder zum Hauptort zu erheben (Pausan. 4. 26, 6), sondern 
auf und:an dem heiligen Zeusberge Ithome eine neue Stadt gründeten, aber 
an die Erneuung der heiligen Demeterweihe zu Andania sofort gedacht wurde. 
Dem Feldherrn der Argeier, Epiteles, der nächst Epaminondas das Werk der 
Gründung des neuen Staates leitete, erschien, so erzählte man, ein Greis im 
Traume, der in seinem Aeussern ganz einem Hierophanten glich: man meinte, 
dass es Kaukon, jener erste Begründer des Dienstes in Andania, gewesen 
sei. Nach seinen Andeutungen habe man dann auf dem lthome eine Hydria 
