158 KARL FRIEDRICH HEINRICH MARX, 
er sie. Fühlt ja der Beste zuweilen zu Allem inneren Beruf, nur nicht zum 
Märtyrerihum. 
Die Vorstellungen über den Einfluss und die Werke des Teufels waren 
nicht in die freiwillige subjective Betrachtungsweise des Einzelnen verstellt, 
sondern sie wurden verhandelt wie sinnlich wahrnehmbare M 
wie ausgemachte Thatsachen!). 
Tiefe Blicke їп die Natur oder in ps Leben erregten Verdacht, weil 
das Verständniss der Werke des Teufels nur von denen für möglich erachtet 
wurde, dié selbst in die schwarze Kunst eingeweiht worden ?). 
So gerne es die Schüler Aesculaps sahen, wenn ihre Einsicht in das 
Wesen der Krankheit für erschöpfend und ihre Hülfe für erstaunenswerth ge- 
nommen wurde, so einverstanden erklärten sie sich mit dem Volksglauben, 
dass die Kunst, Macht und Tücke des Teufels grösser sey, als die des schwa- 
chen Erdensohnes, und dass gegen Beschwerden, wobei es nicht mit rechten 
Dingen zuging, gegen die angethanen, nicht zu erklärenden und unheilbaren, 
mit menschlichem Wissen und Leisten nichts auszurichten sey. Wurde bei 
einer Krankheit das angepriesene Heilmittel durch Erfolglosigkeit, die gestellte 
günstige Prognose durch einen unglücklichen Ausgang widerlegt, so blieb 
dennoch das praktische Urtheil und der Seherblick unangefochten, da ja über- 
natürlichen Mächten gegenüber jede Einsicht zu Schanden werden muss. 
Von der einen Seite war es bequem die Einwirkung des Teufels ein- 
Ketzerei sey: haeresis est maxima, opera maleficorum non credere. 
1. M. Schwager (Beytrag zur Geschichte der Intoleranz oder Leben des 
Balthasar Bekkers. Leipzig. 1780. S. 34) bemerkt: „Sagen: es giebt keine Zau- 
berer war schon genug, sich selbst der Zauberei verdächtig zu machen, und 
zur Folter zu qualificiren.* 
1) Horst (Dämonomagie Th. 1. S. 10) sagt ganz richtig: „Der Missgriff und das 
Unglück zur Zeit der Hexenprozesse war, dass man die Wunder des Teufels 
in ein System brachte und wie andere Erscheinungen in der wirklichen Welt 
behandelte, indem man Thatsache und Phantom nach den Geselzen einer und 
derselben Kategorie behandelte.“ 
2) Viel darüber enthält G. Naudé Apologie pour tous les grands personnages 
qui ont esté faussement soupconnez de Magie. Paris. 1625. 8. 
