184 KARL FRIEDRICH HEINRICH MARX, 
Je mehr wirkliche Bildung in die mittleren und unteren Stände drang, 
desto mehr verminderte sich der Aberglaube, und je mehr die Mathematik, 
Naturlehre, Physik und Chemie allgemeine Gegenstände des Unterrichts wur- 
den, desto weniger konnten sich die vagen Vorstellungen und luftigen Lehr- 
meinungen behaupten. 
Die Aerzte wurden immer positiver, nur sinnliche Zeugnisse zulassend. 
Ihre Erklärungen der dunklen Vorgänge der Natur entfernten sich stets wei- 
ter von der Zulassung geheimer Eigenschaften und Kráfte; sie vermieden es 
so sehr, dämonische Einwirkungen zu Hülfe zu rufen, dass Voltaire!) mit 
Recht sagen konnte: der Teufel móge sich an die theologische, nicht aber 
an die medicinische Facultät wenden. À 
Auf den Universitäten fingen die Lehrer der Medicin an, mit Eifer die 
Fesseln derartiger Vorurtheile abzustreifen, und selbst an Orten, wo ringsum 
= noch das Dunkel des Aberglaubens herrschte, erhoben Aerzte die Fackel des 
Lichts und der Wahrheit. Selbst zu Bojanova in Polen that dies im Jahre 
1726 ein Arzt Namens G. E. Негшапп?), um Hexereien als Betrügereien, 
gebannte Krankheiten als Folgen ganz natürlicher Ursachen nachzuweisen. 
1) Je conseille au diable de s'addresser toujours aux facultés de Theologie et 
jamais aux facultés de Medecine. Die nächste Veranlassung zu diesem Aus- 
spruch soll die Erwähnung der Vergiftungsgeschichte durch Kohlendampf zu 
Jena im Jahre 1715 gewesen seyn, wo verschiedene theologische Facultäten 
den Teufel, Friedrich Hoffmann zwar allerdings den Schwarzen, aber den Koh- 
lendampf, annahm. M. vergl.: Wahre Eröffnung der Jenaischen Christnachts- 
Tragödie. Jena 1716. 4. und meine Geschichtliche Darstellung der Gifllehre. 
Abth. 1. S. 117. | 
In Bezug auf die Demoniaques äussert Voltaire (Dictionnaire philosophique. 
Art. D.): Les vaporeux, les épileptiques, les femmes travaillées de l'utérus pas- 
serent toujours pour étre les victimes des esprits malins, des démons malfesans. 
2) Von einem Affectu Spasmodico - Convulsivo a vermibus, so man fälschlich einer 
Bezauberung zugeschrieben in der (Breslauer) Sammlung von Natur- und Medi- 
cin-Geschichten. Leipzig. 1729. 4. Versuch 37. Art. 16. S. 127. 
Der Anfang vor der lateinisch geschriebenen Mittheilung lautet: „Herkom- 
manus und Superstitio sind ein par böse Eltern, welche zwar blinde, aber rach- 
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