188 KARL FRIEDRICH HEINRICH MARX, 
liegen sie ununterbrochen auf der Lauer und brechen, wenn unbewacht, in 
ihrer wüsten Macht hervor. | 
Es gelingt ihnen mit dadurch, weil viele Menschen aus einer Art Pietät 
und Furcht sie in Schutz nehmen, wenigstens sich nicht dagegen wehren. 
Auch finden sie nicht selten Anhaltspunkte an Modetendenzen. So lieferte 
eine gewisse Rechtfertigung und Glorification der abstrusesten mystischen und 
magischen Behauptungen die Lehre vom thierischen Magnetismus. 
Das Geisierreich wurde als eröffnet verkündet, und da man das Nerven- 
system zur Erklärung herbeizog, so schien der Beweis für die wunderähnli- 
chen Vorgünge physiologisch geliefert. Wurde ja selbst von juristischer ! ) 
Seite behauptet, dass die Bezauberung nicht bestritten werden könne, weil 
der Magnetiseur Andere zum Nachhandeln zu zwingen vermóge, und sogar 
Thiere in die Ferne hin betäubend einwirken könnten. 
Wer kein Bedenken trägt, dem gesunden Menschenverstand Trotz zu 
bieten, besinnt sich, dem Spott sich auszuseizen. Die Furcht, ausgelacht zu 
werden, wirkt oft mehr als das strengste Gericht. Und so haben Witz und 
Satyre?), oder was dasselbe ist, die einfache Erzählung 5) der Thatsachen, 
treulich geholfen, das hóllische Feuer zu dämpfen. 
1) J. H. C. Dau (Ueber den Titel des Justinianischen Gesetzbuches von der Zau- 
berey. Kiel. 1520. 8.): „Wie man von Thieren, z. B. von der Klapperschlange 
annimmt, dass sie im Stande seyen in die Ferne hin auf Andere betäubend 
einzuwirken und sich ihrer zu bemächligen, und wie geglaubt wird, dass der 
Wille des Magnetismus auf Andere zum Nachhandeln sich zu erstrecken ver- 
möge, so kann die Möglichkeit der Ausübung einer Bezauberung nicht bestritten 
werden.“ 
2) Aus Adelungs Geschichte der menschlichen Narrheit. Leipzig. 1785. gehören 
hierher: der Geisterseher Johann Beaumont (Th. 2. S. 1); die Teufelsbanner 
Johann Elias Cornäus (Th. 3. S. 29), Nicolaus Blume (Th. 4. S. 48), und Mich. 
Theodosius Seldt (Th. 6. S. 1); die Clavicula Salomonis (ebend. S. 332); Doctor 
Fausts Hóllenzwang (Th. 7. S. 369). 
3) Die aberglàubischen Vorstellungen von bösen Geistern, Wehrwölfen, Zaube- 
rern u.s.w. suchte lächerlich zu machen der Abbé Bordelon in seiner Phi- 
