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der ersten Gründung Hellenischer Kónigsherrschaft. Weil aber die Sibylle 
doch sehr vieles in der Wirklichkeit schon Erlebte voraussagt, so scheint es 
schwierig dieses von alle dém richtig zu sondern was sie von der Zeit des 
Dichters aus als reine Weissagung redet: und inderthat haben die Ausleger 
beides oft nicht sicher genug unterschieden. Aber diese Schwierigkeit ist 
bei allen ähnlichen Büchern dieselbe: und einem ebenso aufmerksamen als 
sachkundigen damaligen Hórer oder heutigem Leser kann doch zulezt keine 
Zweideutigkeit dieser Art übrigbleiben. ; 
Allein sovieles und grosses auch der Dichter von dem neuen unGriechi- 
schen Geiste hineinlegen mochte, jedenfalls musste er doch sein Gedicht só 
vollenden dass es auch dem Inhalte nach einem älteren Sibyllischen nicht zu 
unähnlich wurde, sondern nur wie ein vergeistigtes und verklärtes älteres 
erschien. Wir können schon danach vermuthen dass ein grosser Theil älterer 
Sibyllischer Säze und Sprüche, soferne sie dem neuen Geiste nach unver- 
fänglich schienen, in das umgeborne Gedicht aufgenommen wurde; und schon 
der S.62 erklürte Spruch von der Kamarinischen Pantherin kann diese Ver- 
muthung zur Gewissheit erheben. Auch der Inhalt vieler einzelnen Sprüche 
weist uns auf eine solche Annahme hin. Da z. B. unsre Sibylle sich zwar 
weit über die Erythrüische oder Italische erheben aber es doch nicht eben 
übelnehmen will wenn sie mit einer von beiden verwechselt werden sollte: 
so nimmt der Dichter wohl Orakel gegen andre berühmte Orakelstätten auf 
wie gegen Délos und Samos 1), nirgends aber eines gegen Erylhré oder 
gegen Kumä wie ein späterer Sibyllendichter 2). Dazu bewegt er sich im 
Gebrauche der Griechischen Dichtersprache mit solcher Gewandtheit und sogar 
in der Anwendung Griechischer Mythen (soweit darunter sein lezter Zweck 
nicht litt) mit solcher Freiheit dass man nichts andres als ein ächtestes Grie- 
chisches Gedicht zu hören meinen musste. 
Wir können endlich mit Grund annehmen dass die Heidnischen Sibyllen- 
sprüche mehr von ernster ja finsterer Unglück drohender Art waren, und 
1) Z.363 der dann wiederum in den späteren Büchern oft wiederholte Spruch 
"Eoraı xoi Zunog Gnuge, idgsitat Ankos adros 
über welchen ich auch in den Gött. Gel. Anz. 1856 S. 663 schon weiter redete. 
2) Nach 5, 307—313. 
