ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER 71 
vermuthen dass er die vier Sibyllischen Stellen welche er anführt alle dem- 
selben Gedichte entlehnte. Nun findet sich die eine dieser vier Stellen in 
unserm Gedichte: wir kónnen also die drei andern als ebenfalls zu ihm 
gehórend voraussezen; und dasselbe bestätigt sich noch mehr durch den spä- 
tern Lactantius welcher ein Stück der einen dieser Stellen als im Anfange 
der Erythréischen Sibylle stehend anführt und sofort eine andre Stelle aus 
dieser selben Erythréischen als am Ende stehend hinzufügt welche wir wirk- 
lich noch gegen das Ende unsres Gedichtes finden. Wir wissen dazu dass 
Lactantius die verschiedenen Sibyllen sorgfältig zu unterscheiden suchte und 
dass er unser Gedicht ausdrücklich der Erythréischen zuschrieb !). Doch’ 
der Hauptbeweis liegt dárin dass jene drei Stücke bei Theophilos, von denen 
zwei sehr gedehnt sind, ihrer ganzen Sprache und Haltung nach só vollkom- 
men zu unserm Gedichte passen dass wir an ihrer Zusammengehórigkeit mit 
ibm nicht zweifeln können ?); und so haben sich gerade die ersten 35 An- 
fangszeilen, dann nach einer Lücke 3 andre und wieder nach einer kleinern 
Lücke oderauch unmittelbar nach diesen 3 noch 49, zusammen 87 Zeilen 
erhalten welche wir mit allem Rechte von unserm Dichter und aus unserm 
Gedichte ableiten kónnen. Die Sibylle fing danach nicht dámit án sich selbst 
vorne zu nennen und als solche schon ihrem Namen nach Glauben zu fordern: 
sie nennt sich inderthat passender und zugleich überraschender erst am Ende 5). 
Aber sie fängt auch wie billig nicht mit Ermattung oder mit Umschweifen, 
1) Nach den Hauptstellen Instit. 2, 6. 4, 6. 15. de ira c. 22. Die Herausgeber der 
Sibyllischen Bücher haben daher schon früh diese drei Stellen bei Theophilos 
als das Prooemium diesen Büchern vorangestell!: aber dieser noch von den 
neuesten Herausgebern beibehaltene Name ist ganz unpassend. — Ob sich 
noch einige andre Bruchstücke aus unserm Gedichte namentlich bei Lactantius 
erhalten haben, ist nicht sicher zu erkennen: jedenfals sind es keine be- 
deutende, 
2) Zwar bezweifelt dies alles C. Alexandre, und meint dieses sogen. Prooemium 
stamme erst von einem christlichen Dichter: allein seine Gründe dafür sind 
haltlos und leicht widerlegbar. 
3) Und wir werden unten sehen dass dasselbe bei den bei weitem meisten andern 
Sibyllendichtern sich wiederfindet. 
