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sondern sogleich aufs kräftigste mit der Ermahnung an alle Menschen án den 
wahren Gott zu erkennen und ihn allein zu suchen; und kein sowohl ent- 
sprechenderer als herrlicherer Anfang zu einem solchen Gedichte lässt sich 
denken als er hier gegeben ist. 
Allein diese erste kraftvolle Ermahnung reicht doch nicht hin alles zu 
ergänzen was jezt vor jenem Rumpfe Z. 97 ff. fehlt. Die Sibylle musste dann 
zur Schópfung der Welt und der Menschen übergehen, wozu sie sich inder- 
that in den lezten der dort bei Theophilos erhaltenen Zeilen schon gut einen 
Weg bahnt; sie berührte dann wohl auch die Sintfluth. Alles das ist jezt 
verloren.  Zulezt war hier gewiss von den vielen Ungerechtigkeiten der 
Menschen die Rede welche allmählig entstanden und sich immer höher häuf- 
ten, auch wie die Sibylle weissagt sich bis zur Messianischen Frist noch 
immer weiter hàufen werden. Dies führte dann vonselbst auf die Drohung 
des Messianischen Gerichtes und die Weissagung einer dann folgenden Voll- 
endung des Reiches der schon jezt irgendwo auf Erden in einem Volke 
blühenden wahren Religion. Und eben dies ist der Gedanke mit dessen ersten 
Worten das jezt erhaltene kopflose Gedicht anfängt Z. 97 ff. Aber wir können 
auch hier sogleich die ungeheuerliche Spannung und Zerdehnung der Rede 
dieser Sibylle einsehen: denn nach dem strengen Zusammenhange der Ge- 
danken folgt zu dem Vordersaze: 
97 Aber wann éinst sich vollénden die drohenden Worte des Grossen 
Gottes gesprochen den Sterblichen welche den Thurm sich erbauten 
In dem Assyrischen Lande: 
der wahre Nachsaz erst Z. 286 f.: 
Dann also wird Gott senden vom Himmel herab einen König: 
Der wird jeglichen richten mit Blute und loderndem Feuer !). 
1) d.i. der Messias: das Blut nach В. Zakh. 9, 13—15, das Feuer nach Jes. 4, 4 
und andern Stellen vgl. oben S.65; aber eben das Blut hebt unsre Sibylle nach 
der Stimmung jener Zeit auch sonst sehr stark hervor, wie 7. 313. 320. 654. 
696 ff. Das xoi 7. 286 im Nachsaze wie 7. 297. 490 und sonst oft auch bei 
späteren Sibyllendichtern. Dieser König „von der Sonne her gesandt“ wird 
dann Z. 652 — 656 weiter beschrieben, und sein Reich 7. 766—783.  Kürzer 
wird er auch hier zulezt noch als der „Sohn Gottes“ bezeichnet den Gott 
