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plözlich ermattet und kaum noch des allerdings nicht fehlenden vorläufigen 1) 
Wiederaufbaues jenes Tempels erwähnen muss Z. 288 — 294. 
Aber noch nicht lange ruhen kann hier die Sibylle, da sie ja in allem 
bisherigen gerade von den Übeln und Strafen der grossen Heidnischen Welt 
von welchen sie doch vorzüglich auch reden muss, noch erst so wenig ge- 
redet hat. Also erhebt sie sich 2. von der göttlichen Weissagungswuth ge- 
trieben aufs neue Z. 295 — 299, und beginnt jezt zwar zunächst, mit gutem 
Verstande und ganz entsprechend an das zulezt rasch Abgebrochene wieder- 
anknüpfend, die Strafen der Babylonier und der übrigen Vólker anzukündigen 
welche an jener Zerstórung des Tempels und der heil. Stadt theilnahmen 
Z. 300 — 333 2). Sie erweitert dann ihre Ankündigung der schweren Strafen 
nungen mit Ermahnungen dieses Inhaltes gibt auch die vorige Rede 7. 282—285; 
auch drehet sich ja offenbar die Rede 7. 288 um und zurück. Dazu kommt ` 
dass unser Dichter hier überall bei der Geschichte des Wiederaufbaues des 
Tempels nur die BB. Ezra im Auge hatte, und zwar wie sich aus Z. 293 er- 
gibt das apokryphische Buch welches jezt gewóhlich 1 Ezr. genannt wird; denn 
den nächtlichen heiligen Traum der die Persischen Könige zur Wiederherstel- 
lung des Tempels bringt, hat der Dichter gewiss nur aus dem Griechischen 
l Ezr. c. 3 f., ja er weist damit nur wie auf etwas.Bekanntes auf diese apo- 
kryphische Geschichte hin (welches geschichtlich merkwürdig ist). 
1) Nichts als dieses vorläufige liegt in dem „er wird anfangen zu bauen“ Z. 290: 
und auch das B. Henökh betrachtete den Zerubabelischen Tempel nur als einen 
vorläufigen, s. die Geschichte des V. Israel IV S. 490. 
2) Wenn auch die Ägypter Z. 314—318 und die mit diesen damals vonselbst zu- 
sammenhangenden Äthiopen Z. 319—322 und Libyer Z. 323 f. hier mit den 
Babyloniern als Zerstörer des Salomonischen Heiligthumes zusammengefasst wer- 
den 2. 325 — 333, so erklärt sich das vollkommen aus den lezten Ägyptischen 
Kriegen gegen Jerusalem vor dessen Zerstörung welche nicht wenig schon zu 
dieser Zerstörung des Salomonischen Reiches und Hauses (o/xoc 7. 329 wie 
2.167) beitragen, aus Jer. c. 25 und vielen andern ATlichen Stellen. Es ist 
also umsonst dass C. Alexandre jn den Worten Z. 324—329 durchaus die 
Römer und in dem Zerkauen des Hauses mit eisernen Zähnen (welches Bild 
sowohl ansich alsauch nach seiner Quelle w. 14, 4 nur auf ein Volk gehen 
kann) nur die Zerstórung des Tempels durch Vespasian sehen will. Die Rómer 
sind hier überall weder der Sache noch den Worten nach zu finden. ` 
