ENTSTEHUNG INHALT UND WERTH DER SIBYLLISCHEN BÜCHER. 79 
Hellas, nachdem es 1500 Jahre thöricht gewesen und infolge davon soviele 
Leiden erduldet hat und noch ferner erdulden kann, nicht endlich weise werden? 
Mit dieser Frage schwingt sich die Rede der Sibylle erst zu ihrer reinsten Höhe 
empor und fliesst nun im vollesten Strome. fast ohne allen Stillstand bis zu 
ihrem lezten rechten Ziele dahin. Für den Augenblick sei freilich eine solche 
Hoffnung bei Hellas nicht zu fassen (wie der Dichter selbst einsieht) Z.545— 
5721). Doch sei ja das Volk der wahren Religion irgendwo auf Erden 
in aller Thätigkeit schon da Z. 573 — 607: und sicher werde, wenn erst ein 
mächtiger König aus Asien Ägypten’s Hochmuth dämpfe, dann wenigstens hier 
in diesem ächtesten Boden Hellenischer Thorheit eine Besinnung zum Bessern 
kommen Z. 608 — 623 2). Aber wozu man noch zógere das Rechte zu thun? 
7.624 — 631; warum wolle man nicht zeitig dem Ausbruche des grossen 
Zornes Gottes entfliehen welcher zur Strafe über die Welt sich ergiessen 
müsse bevor die Vollendung des Messianischen Friedensreiches möglich werde 
2.632 — 662, jenes Reiches welches allerdings sicher kommen müsse trozdem 
dass die Wuth und der Krieg aller Heidnischen Könige noch einmahl sich 
gegen den Tempel und die h. Stadt richten werde Z. 663 — 697 5). — Und 
schon will die Sibylle nach dieser grossathmigen Ausführung unter der Ver- 
sicherung ihrer göttlichen Wahrhaftigkeit schliessen Z. 698 — 701, als sie 
1) Von Z. 556 an kehrt zwar statt des vorher so oft erschallenden weh weh! 
das gewaltig drohende ebenfalls ächt Sibyllische aber с220 so oft im Anfange 
neuer Säze wieder: doch stört der Saz Z. 562 f. sösehr den guten Zusammen- 
hang dass man die beiden Zeilen eher hinter 7. 572 erwartet. 
`2) Dass ein solcher König (wie zuvor Antiochos Ш und IV) Ägypten dämpfen 
werde kann Z. 611—614 nach dem ganzen Zusammenhange nur wirkliche 
Ahnung seyn: und da sogar noch 128 v. Chr. Démétrios II einen solchen Krieg 
gegen Ägypten beginnen wollte (s. die Geschichte des Volkes Israel IV S. 396), 
so läge die Ahnung unserm Dichter und seiner Zeit nahe. Allein doch ist 
unwahrscheinlich dass der Dichter dem Syrischen Reiche so wie er nach S. 54 ff. 
sonst über es urtheilt, noch soviele Kraft zutraue. Man muss also hier troz 
der äusserst harten kriegerischen Schilderung an den Messias denken, wie in 
der S. 58 f. erläuterten Stelle ähnliche kriegskühne Bilder sich finden. 
3) Hier schwebt dem Dichter offenbar das Stück über Góg und Magóg Hezeq. 
c. 38 f. vor zugleich mit Stellen wie Jer. 1, 15 f. 
