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sich in manchem sogar als ein sittlich feiner gebildeter und feiner fühlender 
Mann 1); und da er wohl ein halbes Jahrhundert oder mehr früher in einer 
Zeit lebte wo die Verhältnisse zwischen Judäern und Griechen bei weitem 
nochnicht so verbittert waren, so wollte er die Griechen der Religion des 
ATs vielmehr dädurch geneigt machen dass er ihre Geseze und Vorschriften 
ganz ruhig darlegte, auch bloss vom allgemein menschlichen Standorte aus 
die ihr gemässen Pflichten forderte ohne alles bloss volksthümliche Wesen. 
Aber sollte einmahl jenes friedlichere Verhalten zwischen den beiden Volks- 
thümlichkeiten sich zerstören und es räthlich werden ein offenes kraftvolles 
Wort ihre bisherige Religion zu verlassen den Griechen zuzurufen: so konnte 
das niemand in Dichterart und Kunst so herrlich versuchen als unser Dichter; 
während als blosser Redner der wohl fast gleichzeitige Verfasser des B. der 
Weisheit ihm ebenbürtig zur Seite steht. Als Dichter ist er rein schöpferisch 
und das Höchste mit Erfolg erstrebend. 
Ein Werk wie dieses, einmahl mit diesem ganz neuen Inhalte und Zwecke 
geschaffen und dazu in der Kunst mit den besten Griechischen Werken jener 
Zeit zu wetteifern fähig, musste früh genug von ungemeiner Wirkung seyn, 
und sich als ein unübertreffliches leicht für alle Zeiten erhalten. Und so hat 
es denn auch alle die späteren Nachahmungen vielfachster Art hervorgerufen 
die wir demnächst betrachten müssen, ohne von irgendeinem späteren, wieder 
erreicht wievielweniger übertroffen zu werden. — Wir können aber das 
frühe Ansehen des Werkes und seine weite Verbreitung auch in den Schriften 
Späterer verfolgen welche es benuzen oder sogar bestimmt nennen. Schon 
Josephus und der nicht lange nach ihm lebende Abydénos benuzten es als 
vieles aus seiner Sprache sich aneignete. Noch verschiedener ist das Geistige 
bei beiden Dichtern. 
1) Nichts ist z. B. bezeichnender als die Art wie beide das Geld кыйм: dem 
Phokylideischen Lehrdichter gilt der Reichthum als eine schlimme Versuchung 
und er mahnt eher von ihm ab Z. 42 ff. 109. 199; bei dem Sibyllendichter 
klingt zwar etwas davon milsammt dem Worte gprìoyoypooúyy nach Z. 641 f.: 
aber in seinen allgemeinen Betrachtungen und sogar in seinen Messianischen 
Hoffnungen legt er nur zuviel Gewicht auf Silber und Gold, s. besonders 
Z. 179 — 181. 657 ff. 782 und oben S. 59. 
