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Tempel und besonders auch auf die Religion der Judáer noch weit hóhere 
Lobeserhebungen 1) als bei dem ersten Dichter (S. 74 f); ja man würde an 
aller billigen Bescheidenheit und Mässigung unseres Dichters verzweifeln 
müssen wenn man nicht bedächte dass er solche überaus hohe und stolze 
Worte doch nicht von sich selbst sprechen will sondern sie nur wie einem 
ganz fremden der Sibylle in den Mund legt, welcher man denn solche Worte 
sobald sie nur der Wahrheit nicht völlig entgegen sind nicht wohl verübeln 
mag. Viel schwieriger scheint es das Zeitalter des Werkes richtig zu er- 
kennen 2): doch ist dieses bei genauerer Ansicht nicht unmöglich. 
Der zweite Tempel war damals vielen Aussprüchen des Dichters nach 
bereits zerstört und das ganze altheilige Land verödet 5): aber schon aus der 
ganz besondern Theilnahme und Wärme womit darauf als auf ein Neuestes 
und Gewichtigstes überall hingewiesen wird, kann man sicher schliessen dass 
nochnicht sehr viele Jahre darüber hingegangen waren. Aber auch der 
Ägyptisch-Judäische Tempel in Leontopolis, welcher erst einige Zeit nach 
dem zu Jerusalem vorläufig geschlossen wurde *), galt damals schon so gut 
als zerstört 5). Freilich dauerte nun die mit dem tiefsten Unwillen vermischte 
1) Man lese Z, 68 f. 160. 201. 225 f. 287—240. 248. 259 — 269. 280 — 284. 327 — 
331. 383 f. 419, 482. 490. 496, und man wird daran genug haben. — Übrigens 
führe ich die Zeilen des 5ten Buches nach C. Alexandre's Ausgabe an, wührend . 
Friedlieb die von diesem als völlig unpassend mit Recht ausgelassene 7. 101 
übel beibehält und deshalb 531 Zeilen zusammenzählt. Es fällt damit zugleich 
ein Koole Bocilevc weg, welchen wohl niemand geschichtlich nachweisen wird. 
2) Wenn man mit C. Alexandre und Friedlieb das jezige 5te Buch von éinem 
Dichter ableitet, so verdirbt man sich zum voraus jede Móglichkeit das Zeitalter 
richtig zu bestimmen, ja auch den Sinn der meisten Worte richtig zu fassen. 
Die Gründe nach denen C. Alexandre Z. 52—530 in die Zeit der Antonine 
hinabwerfen will, sind aber so unrichtig dass sie nachdem man das Bessere 
erkannt hat sie kaum noch besonders zu widerlegen sind. 
. 9) Wie man aus Z. 149. 160. 397 — 409. 432 leicht erkennen kann. 
4) S. die Geschichte des Volkes Israel VI S. 752. ` 
5) Auf ihn kommt der Dichter erst gegen das Ende hin, Z. 500 f. 506: denn un- 
streitig sind diese Worte durch ihn veranlasst, wenn er auch nicht noch be- 
stimmter bezeichnet wird. 
