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HEINRICiC RITTER 



berndes Yolk aus Hirer Heimnth hervorgebroehen waren. I nslreitig hat sicli 

 dabei den Arabern vie! Fremdartiges angesetzt, die Richtungen jener ersteu 

 Bewegung werden sich an der Verschiedenheit der I'insfande in den vers c hi e- 

 denstcn Weiseu gebrochen haben ; aber in den entferntesten Wirkungen wird 

 man noch die Natur des ersten Anstosses aufzusuchen niclit umhin konnen. 



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Vergleiche ich nun die Philosophie der Arabischen Aristoleliker und 

 ihrer orlhodoxen Dogmatiker, so finde ich, dass jene untergegangen ist bis 

 auf ein schwaches Andenken, welches sie bei den Gelehrten des Orients znriick- 

 gelassen hat, dass dagegen diese sich erhalten hat bis auf den heuligen Tag. 

 Sie bildet die Grundlage des Religionssystems, welches bei alien Volkern des 

 Islam herscht. Noch ira Jahre 1823 ist die Dogmatik des Adhadeddin El 

 Ldschi zu Constantinopel gedruckt worden, welches die Grunds'atze der orlho- 

 doxen Dogmatiker darstellt, ein Werk des 8. Jahrh. der Hedschra, seit seiner 

 Entstehung durch viele Commentare in bestandig frischem Andenken erhal- 

 ten 1 ). Man wird, glaube ich, jene Aristotelische Philosophie, was die Ara- 

 bische Bildung betrifft, nur'als ein Miltel ansehn konnen, welches auf die 

 Ausbildung ihrer Dogmatik und ihrer religiosen Lebensansicht eingewirkt hat. 



Betrachten wir nun das ganze Arabische Wesen, wie es in seiner Ge- 

 schichte unverkennbar sich verkiindet. Von einer religiosen Begeisfernng ge- 

 trieben sliirzten sich die Araber aus ihrem Vaterlande den Islam zu verkiin- 

 den und ihn zur .Ilerschaft zu brin^en iiber die weiten R'aume, welche sie 

 ihren Waffen unterwarfen. Ihre Religion iibertrugen sie zum Theil auf die 

 Bevolkerung der eroberten Lander und wir sehen, wie sie zu verschiedenen 

 Malen auch in dieser einen fanatischen Eifer, in Hiss gegen die Abgotterei, 

 im Glauben an das fieue Gesetz zu entflammen im Stande eewesen ist. Wo 



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nun die Araber Herren wurden, da wnrde die Lebensweise nach diesem Ge- 

 setze geordnet; ihr Siaat ist auf ihm gegriindet, der Besilz irdischer Giiter 

 wurde nicht minder an dasselbe gekniipft, als die Hoffnungen anf ein kiinfti- 

 ges Leben. Miissen wir nicht erwarten, dass die Philosophie, welche an die 





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1) V. Hammer hat eine Inhaltsanzeige dieses Werkes gegeben. Leipz. Lit. Z. 

 1826 ]\r. 161 f. In der Angabe der Zeit, in welcher der Verf. lebte, folge 

 ich Delitzsch Lit. Bl. d. Orients 1840 S. 699. Ein ganz andercs Datum g iebt 

 v. Hammer gleich zu Anfang seiner Anzeige u. S. 1283 an. 





