18 



UK I MUCH R1TTKR 



am 



der Sekte der Aschariten, welche fiir die eigentliehcn Orthodoxen des Is 

 gelten. Sie gehoreu dem Ende des 3. und deni Anfange des 4. Jahrh. an *) 

 Man sieht hieraus, dass man die selbstandige Entwicklung der Arabisch-Ari- 



stotelischen Philosophic elier aus der Arabischen Dogmatik ableiten k 



als umgekehrt. Auch finden sich in der That Angaben, aus welchen hervor- 

 geht, dass Abu Nasr EI Farabi gesen die Lehren der Doematiker zu.sfrei- 



; ) 



v & ui« un. JJIIUCU UC1 -L'Vg 



Es wird sich aus diesen Untersuchungen schon ergeben haben, dass die 

 Arabische Dogmatik sogleich den Mittelpunkt der Denkweise ergriff, in wel- 

 cher das Arabische Gemeinwesen sich gebildet hafie, ich meine die Lehre vom 

 unbedingten Verhangniss Gotfes. 1m Koran ist dieselbe keinesweges so ent- 

 schieden enthallen, als man nicht selten gemeint hat. Als aber die Araber 

 in ihrem fanatischen Glauben uber ihre benachbarten Volker sich stiirzlen, 

 im Glauben, dass es ihnen verhangt sei die Grauel der Abeotlerei zu vertil- 



gen im Namen Gotfes und seines Propheten , da erzeugte sich unter ihnen 

 und denen, welche sich ihnen zugeselllen, der Glaube an das unbedingte Ver- 

 hangniss , als dessen Werkzeuge sie strilten. Das war der Glaube, in wel- 

 chem sie von ihren Heerfuhrern begeistert wnrden, in welchem sie ihreu Staat 

 grundeten. Daber ist auch die Lehre der Dsehabariten ihre erste Dogmatik. 

 Als nun die Muatazile dagegen den Zweifel geltend machten, ob es auch mit 

 der Gerechtigkeit Gottes, welche er durch das ewige Wort des Koran ver- 

 kiinden und uben liesse, sich vertrage, dass er das Bose mit ewiger Verdam- 

 mung bestrafe, welches er selbst verhangt habe, als sie dagegen die Freiheit 

 des Menschen im Guten und im Bosen zu behaupten wagten, da erhoben sich 

 unter den Bekennern des Islam Streitigkeiten der gefahrliehsten Art, wcil sie 

 die Gesinnung und die Grundsatze in Zweifel slellten, in welchen das Ara- 

 bische Reich gegriindel worden war. Es waren dies die Zeiten, in welchen 

 di e Arabische Herscha ft zuerst auf immer gespalten wurde, als die Abasiden 



1) El Materidi st. 333; El Ascbari st. 324 od. 330. Pockocke spec. p. 371. 

 Vergl. iiber beide D e 1 i t z s c h Anekd. S. Ill ; 297 fF. Uber die Or thodoxie der 

 Aschariten s. Pococke spec. p. 246; Delitsch Anekd. S.II; XI; Casiri 



2) 



bibl. Arab. Hisp. II p. 338 a; Leo Afric. c. 2. 



1\ T % 1 • i 



