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HEIJN'RICH RITTER 



x ); ihre Lchren lernen wir fast iiur aus den Widerlegungen ihrer Geg- 

 kennen. Das System der Motakhallim dagegen konnen wir ziemlich gut 



iibersehn. Wir werden nicht 

 halten sei, welche ohne atle 



dass in ihm eine Wissenschaft 



llkiirliche Annahnie ihre Grund 



durch 



fuhrte, wir werden zufrieden sein in ihm Aufgaben der Wissenschaft in das 



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Licht geslellt zu sehn und selbst in seinen auffallenden Hypothesen nichts so 



es nicht als Versuch solchen Anfgaben zu 



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enii- 



willkiirliches zu finden, dass 

 gen gerechtfertigt werden konnte. 



Ehe ich diese Lehren auseinandersetze, muss ich noch etwas iiber die 

 Quellen sagen, aus welchen ich sie schopfe. Unsere Kenntniss der dogmati- 

 schen Systeme der Araber ist iiberhaupt noch sehr unvollsfandig und verwor- 



Am reichlichsten fliessen iiber sie die Angaben Pococke's in seinen 

 Anmerkungen zum Abu 1 Faradsch; daran schliessen sich die Angaben Mar- 



ren. 



racci's zu seiner Ausgabe des Kora 



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Pococke's Ansraben sind iedoch 



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daher unternommen, zu seiner Ubersetzung des Koran 3 ) das, was Pocock 



getheilt hat, zu besserer Ub 



Neues finde ich bei 



ihm nicht; auch habe ich seine Arbeit nicht eebrauchen k 



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e Ubersicht iiber den Zusammenhang des Systems zu gewinnen ist 

 durch die vorher angefuhrte Schrift Schmolders's motflicb 



hlreichen Anfiihrungen des Averroes und des Moses Maimonid 



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Angaben « der L 



chen Ubersetzungen des Averroes und des Moses Maimonides. verschniaht 



1) Schmolders ess. p. 201. 



2) Prodromus ad refut. Akor. Ill c. 24 



3) Preliminary discourse Sect. VIII. 





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