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ARABISCHEN 





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Und (loch miissen wir sagen , dass die DarsleJlung, welche Schmoldcrs 

 giebt, niclit allein durch jene Ubersetzungen bestatigt wird, sondern in den 

 wesentlichsten Punkten durch sie erst ihr voiles Licht erhalt. Vieles, was 

 Schmolders nur andeutet und als einen Nebenpunkt fliichtig hcriilirf, stent 

 hier deutlich ausgepriigt und niacht sich als ein leilender Gesichtspnnkt fur das 

 ganze System geltend. Uberdies ist aber dcr neuesle Geschichlschreiber der 

 Arabischen Philosophic noch weiter gegangen. Er hat gegvn die Angaben 

 des Moses Maimonides iiber die Leliren der Motakhallim Verdaclit erregt *), 

 Avie es mir scheint, mit demselben Unrecht, wie gegcn die Ubersetzungen 

 der Arabischen Aristoteliker. Die Salze, welche er fur Irrth timer des Moses 

 Maimonides ansieht, niogen allerdings nicht mit denselben Worlrn von den 





Motakhallim ausgesprochen worden sein , aber sie Lountcn leicht als Folge- 

 rungen aus ihren Lehren gezogen werden und geben den Sinn derselben ganz 

 richtig wieder, wenn man sie in der Beschr'ankung versleht, welche sie durch 

 andere Satze erleiden. uberhaupt aber miissen wir Sf hm older s das Recto 

 absprechen ausgehend von seinen Quellen irgend einen wohl begrihideten Wi- 

 derspruch gegen die Angaben des Moses Maimonides zu erheben. Dtnn alle 

 die Manner, aus deren Schriften er die Lehre der Motakhallim gescliopft hat, 

 sind jiinger und meislens bedeutend jiinger als Moses Maimonides 2 ); es 

 ist nicht wahrscheinlich, dass dieser seine Darstellung der orthodoxen Dog- 

 matik aus irgend einer dieser Schriften entnahm, vielmehr folgte er wohl den 

 altera Werken, weiche als die Grundlage der spatern Dogmatik anzusehn 

 sind, durch neuere Werke aber, wie es scheint, aus dem gewohnlichen Ge- 

 brauche verdrangt wurden 3 ). Hieraus mag es auch hervorgehn , dass solche 



1) Ess. p. 135 not.; 144 not. 



2) Seine Hauptquellen sind Schriften des berubmten Gelehrtcn Fachr Eddin Kl 

 Razi (gest. 606, vergl. lib. ihn Wii6tenfeld Gescb. d. Arab. Arete S. 1 11 IX.) 

 und des beriihmten Erklarers des Koran Eaidawi (gest. 685 od. 692. S. Po- 



cocke spec. p. 354.) 



3) Es ist eine sebr unwabrscheinlicbe Annahme Schmolders' 8 S. 135, dass Mos. 

 Maim, die Schriften der Motakhallim nicht aus eigener Ansicbt gekannt liahe. 

 Dabei wird Mos. Maim, als getreuer Schiiler des Averroes betraclitet, was in 

 alien Punkten fatsch ist. Denn Moses Maimonides hangt weder dem System© 

 des Averroes an, noch ist er dessen Schiiler. 





