UNSERE KENNTNISS DER ARABISCHEN PHILOSOPHIE etc. 23 

 die Meinung auszusprechen , dass die AusLildung der Aristotelischen Phi- 



Arabern ein Hauplgrund gewesen sci, durch welchen das 



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 Anselm der Aschariten eine Zeit lang verdunkelt wurde. Wenigstens P, 

 Zeit jener Verdunkelung mit der Bliithe der Aristotelisch-Arabi.cl.cn PI 

 phie zusammen. Es ist mir auch walirscheinlich , d.uss Fachr Eddin E! Kazi 

 dessen Werk Schmolders gebraucht hat, dadurch den grossen l\ut orlhodoxer 

 Lehre gewonnen hat, dass er vorziiglichc Verdienste urn die Wiederhcrstei- 

 lung der Ascharitischen Lehre halte. Nach dicser Aniiahnie Wfirtfc diese Wie- 



l das Ende des 12. Jahrh. fallen, also in das Alter dcs 

 die Arabische Philosophic in Spanicn zu ihrer hochslcn 



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Bliilhe erhoben h 



Die Dogmatik der Araber gcht nicht, wie dies unsere Dogmatik zu th 

 pflegt, vom Glaubcn und von der Lehre von Gott aus urn auf diesrm We 



zuletzt zu den welllichen D,.. 



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fast entgegengesetzten Sinne. In ihrem ersten Thcile Inginnt sie mil der I n- 

 tersuchung der Dinge der Welt; im zweilen Theile geht sie dazu iiber das 

 Dasein Gottes zu beweisen , unlersucht dessen Wesen und Eigenschaflen und 

 erst im dritten Theile kommt sie auf die Lehren der Offenbarung, thut die 

 Moglichkeit und Nothwendigkeit einer solchen dar und leitet die Folgcrungen 

 ab, welche aus ihr fliessen i). Es leuchtet ein, dass diese Anordnung em 

 durchaus philosophische Haltung ihrer Lehren anstrcbt. Doch scheir.t die 

 Ausfuhrung der Absicht nicht in alien Theilen zu entsprechen. Dies ist uahr- 

 scheinlich die Folge davon, dass sie in ihren einzelnen Ur.tersuchungen durch 

 polemische Piiicksichten nicht selten besfimmt wird. 



Die Untersuchung der weltlichen Dinge beginnt mit der Lo^ik. Die 

 Motakhallim geben in ihr die gewohnlichen Lehren des Aristoteles. VVir ha- 

 ben daraus nur anzufuhren, dass sie auf der einen Seite die Wahrheit der 



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niones et sectas eo usque, at omnes opiniones sua excepta usque nunc haerelicae 

 vocarentur, quibusdam temporibus exceptis, quibus prostrata fuit ob schismata 

 existentia in Aegypto et in Asia. Postea omnes opiniones depressae sunt, sua 



vero innovata est et adhuc floret et ad hoc venit, quia si quis dixerit 



opinionem Esciari non esse veram, damnabatur ad mortem secundum Manmedanos. 





