PHILOSOPHIE 



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tier Folgeruneen , welche sie aus d 



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(lass ihre Gegner dennoch sie anzugreifen sucliten. Unle 



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weil alle Q 



Qualitaten zugeschrieben w 

 he ihm zugeschrieben wiird 



der babe eine Qualitat; d 



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hes weder sei , noch nicht sei *). Deni enlgcgncten aber d 



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etwas sei, dass man viclmel 



der Q 



b 



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als Grund des Etwas oder 

 Grund der Qualitat miisse man annehmcn, urn niclit fur jede Q 

 neue Qualitat als Grund zu setzen und so in das Unendliche geftil 

 den; aber er sei deswegen nicht als nicht 



lohr das 



h 



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S 



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er niclit 



etwas sei 



; 2 ). Dieser Gegenbeweis beruht auf der Untcrscheidung zwischen 



Subject und Prad 



unsern Urth 



Dies ist ein zweiter G 



elch 





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sie rait dem zuerst angegeb 

 Linden. Sie unterscheiden 



b 



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Seiendem und Nicht-S 

 Gexreiistaiid unscrew 



D 



kens sein kann, das Sein d 



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weicnes es 



de unseres Denkens und zum Subj 



berhaupt erst zum Gegen- 



p Aussa^e niacht, und die 



Qualitat, welch 



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hm pradiciren , urn es als einen best 



G 



d unseres Denkens zu bezeichnen 3 ). Das Subject wird von ihnen audi 



Substanz, das Pradicat Accidens genannt. Ind 



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weitesten Sinne neh 



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kann. die Abw r esenh 



d 



Accid 



wer 



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era sie den liegriff des A 

 :h etwas Negatives bezeieh 

 sie berechligt nicht allei 



in zu 



dass keine Substanz ohne Accidens, sondern auch dass keine S 



1) lb. p. 151. 



2) lb. p. 152. 



3) lb. p. 150. Notre conscience immediate nous informe deja, que tout ce qui a 



rapport avec notre raisou, possede ou non uue existence effective et des qualitds 

 particulieres quelles qu'elles soient, en sorte qu'il n'y a pour nous que reality 

 et non-realit^, £tre et non-£tre. Hier sind die beiden obersten Gegensalze, aber 

 freilicb nicht in der besten Ordnung zusammengestellt. 



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