

4 



LBER UNSERE KENNTNISS DER ARABISCHEN PHILOSOPHIE etc. 



31 



uns darstellen *). Diese Vorstellungsweise soil zwar nicht alien Moiakhallim 

 angehoren, aber doch der grossern Zahl derselben 2 ) ; sie liegt ihrem Systeme 

 zum Grunde und die, welche seinen Grunds'atzen folgerichtig sich anschlossen, 

 konnten sich ihr nicht entziehen. Mit den Aunahmen der Franzosisehen Ma- 

 terialisten hat sie darin eine Ahnlichkeit, dass sie den unlheilharen jWesen 

 eine bestimmte Qualitat zuschreibt; mit deu Annahmen der Pythagoreer stimmt 

 sie iiberein, indem sie das Untheilbare als Punkl selzl ; noch viel grosser aber 

 ist ihre Verwandtschaft mit der Lei 



ire, welche Leibnitz von den Monaden 



ausbildete. 



Doch auch von ihr unlerscheidct sie sich in manchen Punkten. 



Nu 



r 



eine genngere 



Bedeulunjj konn 



en wir unter diesen Punklen dem beilegen, 

 dass sie mit ihrer Annahme von Monaden auch die Lehre verbanden, es gebe 

 ein Leeres 3 ). Denn sie erkliirten das Leere auch nur fiir eine Vorstellung 

 unseres Verstandes, welche kein wirkliches Sein darstelle 4 ). 



Wenn man nun in der Lehre von den Monaden doch noch das Be- 

 streben einer wissenschaftlichen Aufgabe zu geniigen vertreten linden kann, 

 nemlich der Aufgabe in der Analyse des Zusammcngcsetzlen auf ein Letztes, 

 Einfaches zu kommen, so wird man zugeslehen miissen , dass die Motakhal- 



als die Griechen und die 

 neuern Philosophen, indem jene unternehmen, was diese vernachhissigen , die 

 zeitliche Erscheinung ebenso, wie die raumliche in ihre untheilbaren IJcsland- 



Die 



lim in jenem Bestreben folgerichtiger verfahren, 



theile aufzulosen. Sie nehmen also auch untheilbare Zeitmomente an. 



Zeit in ihre Atome aufgelost lasst sich zuriickfuhren auf die verschiedenen 



\ 



1) lb. p. 176; Mos. Maim. 1. I. p. 149. compositum fieri quantum et fpsum (a%o- 

 fiov sc.) corpus, ita ut, si duo tantum ejusmodi atomi conjungantur, unum- 

 quodque illorum (post ronjunctionem) fiat corpus ac per consequens detnde duo 

 sint corpora, juxta quosdam ipsorum. 



2) Schmolders ess. p. 175. La plupart des Dogmatiques supposent, que les 

 corps simples consistent en des petites parcelles, qui ne subissent aucune divi- 

 sion ulterieure de maniere, que ces parcelJes sout en nombre fiui. 



3) Mos. Maim. 1. 1, p. 148. prop. II. Dari vacuum. 



4) Schmolders ess. p. 148; 180. 



