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so diirfen wir dagegen auch nicht verse hweigeh 



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den Din<ren der Well ihre Grundsatze ih 



an die Hand geben. Man darF wohl darnber erstauuen, wie diirflig sie das 

 *ltliche. ausstatten. Ein jedes Ding dieser Welt ist noch bei Weitem ge- 



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kteu Monaden., welcbe Leib 



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Trieb und EniDfindunir und Dauer ausslattete, wiewohl er ih- 





kein Bewusstsein zugestand. > Wenn das System der Motakhallim beleh 



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wegen seiner 



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es eine von soicnen 



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i des abschreckenden Beispiels, wel 



hende Folgerichtigkeit gewahrt, auf dieses Lob Anspruch haben. 



Man muss wohl erwarten, dass sie das Weltliche nicht ohne die Ab- 



sicht herabgesetzt haben werden, urn dagegen das Gottliche urn 



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hohen zu konnen. Man muss auch erwarten, dass sie vermittelst ihrer Theo- 

 logie einlenken werden, urn das diirftige Dasein ihrer Monaden etwas reich- 

 licher auszustalten. Wenn schon Leibnitz sich genothigt sah 7 vermittelst 

 seiner Annahme einer prastabiliiien Harmonie in der Schopluug eine Yerbin- 

 dung unter den Monaden herzustellen und den naekten Monaden dadurch Ge- 

 legenheit zu geben zu Seelen zu werden , so war das Bediirfniss hierzu fiir 

 die Motakhallim noch in einem grossern Maasse vorhanden. In der That 

 fmden wir einen ganz ahulichen Gedanken iiber den Zusammenhang der Mo- 



ass man jene 



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die 



naden bei den Motakhallim, wie bei Leibnitz, so d 



Vorlaufer dieses in der Lehre von der pr'astabilirten Harmonie ansehn konnte. 



Unter ihren Beweisen fiir die Annahme eines Schbpfers findet sich einer, 



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r sich darauf beruft, dass die Verbindung und die Trennung derAtome 



einen Grund voraussetzen , welcher sie .trenne oder verbinde; da sie einen 

 solchen Grund aber unter den Substanzen der Welt, den Atomen, nicht- fin- 

 den konnen , so nehmen sie zu der Annahme eines Gottes ihre Zuflucht, wel- 

 cher die Atome in der Schoptung in Verbindung setze oder getrennt halte x ) 





1) Mos. Maim 

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 gari, nunc 



qui congre£ 



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quod videmus 



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argumento hoc est, substantias istas opus habere aliquo 



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quae congregantur, et qui 



illas, quae separantur. 



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