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HEINRICH HITTER 





ini Menschen an, welcher seibst in jedem Augenblicke neu geschaffen werde 1 

 Zvvar gestanden sie zu, dass es einen gewohnlichen Lauf der Natur gebe, 



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vermoge dessen eine gewisse Ordnung in der Verbindung der Aceidenzen 

 unter einander beobachtet zu vverden pflege 2 ); zu dieser Ordnung zahlen sie 

 auch, dass dieselben Dinge durch wiederholte Schopfung erhalten wiirden, eine 

 Annahme, welche ihnen nothig war, um die Gerechtigkeit Gottes in Beloh* 

 nung und Beslrafung zu retten; aber diese Ordnung machten sie im streng- 

 sten Shine allein von dem Willen Gottes abhangig und behaupteten, dass es 

 kein Widerspruch sei, wenn etwas gegen die Natur eines Dinges mit ihm ge- 

 schehe, weil das, was wir die Natur der Dinge zu nennen pflegten, nichts 

 weiter als der gewohnliche Lauf der Dinge ware, von welchem nach Gottes 



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Willen abgewichen werden konnte. Es sei nicht unmoglich, dass Feuer kalt 

 niache, dass der Erdkreis in die Himmelssphare verwandelt werde; ein Floh 

 konnte so gross sein, wie ein Elefant, ein EJefant klein, wie ein Floh 3 

 Dabei muss ich jedoch bemerken, dass sie diese Beispiele nur zur Erlauterung 

 ihres Satzes beibringen, dass es Gott habe gefallen koimen eine andere Welt 

 und mithin eine andere Ordnung der Natur zu schaffen. 



Nach diesen Grundsatzen werden wir nun auch beurtheilen konnen, in- 

 wieweit die Aschariten eine Freiheit der menschlichen Handlungen annehmen 

 kormten. Eine in stetiger Folge fortgehende Entwicklung seines Geistes und 

 seines Lebens konnten sie dem Menschen freilich nicht zuschreiben, vielmehr 

 mussfen sie annehmen, Gott schafTe den Menschen und seine Handlung in 

 jedem Augenblicke seines Lebens neu. Fur die Freiheit einer jeden einzelnen 

 Handlung konnte man jedoch moglicher Weise zwei Ankniipfungspunkte in 





Mos 



wird 



Sekte der Dschabariten, den El Gahamije zugeschrieben. Delitzsch Anekd. 

 p. XXXV c. 86. 



2) Es ist nur eine Folgerung aus den Grundsatzen der Aschariten , wenn Averroes 



behauptet, sie batten alle Ordnung in der Welt aufgeboben. Destr. destr. Ill 

 fol. 27 col. 1. 



Li 



3) Mos. Maim. 1. 1. p. 158 sq.;' Averr. destr. destr. Ill fol. 27 col. 1. Crediderunt, 



quod omne ens est possibile, Bt sit aliter, quam est. lb. in Phys. I. fol. 57 

 col. 3; fol. 58 col. 3 sqq. • 



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