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UNSERE 



ihrer Monadenlehre vcrwerfen sie die Realitat des Allgemeinen ; aber hier fin- 



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det sich doch ein Allgemeines, 



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sie zugeben, 



der allgemeine Wille 



Gottes, welcher alles bestimmt und die einzelnen Schopfungen zu einem wohl- 



nung in den 



geordneten Ganzen vereinigt. 



Auf eine solche 



allgemeine Ord 



unstreitig gcnothi 



gt vieles zu- 



Hervorbringungen Gottes waren die Motakhallim 

 riiekzufiihren , was sie fur die ethische Grundlage ihrer Theologie nicht von 

 der Hand weisen durften. Wie sie aber bemiiht gewesen sein mogen den 

 Gedanken eines iibervveltlichen Bandes unter den Monaden weiter zu benutzen, 

 dariiber fehlen uns die Nachrichten. 



Ein ahnliches Beke 



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raussen wir 



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Fragen 



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ablegen. Auch ist vieles in den Uberlieferungen nur unsicher und 



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Weise beglaubigt, wie es nieht anders 



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Nur der Kern ihrer Lehre scheint sicher zu stehn und deswegen h 



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auch diese Abhandlung fast nur auf ihn bescbrankt, viele Einzelheiten der 

 Uberlieferung aber iibergangen. Wir miissen hoffen, dass die Naivitat, mit 

 welcher die Lehre der Motakhallim die Richtungen ihres Nachdenkens aufdeckt, 

 ihr eine grossere Aufmerksamkeit gewinnen werde, als sie bisher genossen 

 hat, damit die iiber sie verbreitete Dunkelheit den vereiniglen Anstrengungen 

 der Gelehrten weiche. 











