

IJBER. GR1ECHISCHE MONATSKAJNDE etc. 91 



Ha) sQcIomv tovtov vofjii&voi tov Ssoii yevs&Xiov xt\. Nach der 



letiteren Angabe konnte man ihn dera attischen <da§*f?\\t<jjv verglelchen 

 (Diog. L. III. 2); da diesem aber schon der 'Hgctxketos enfspricht, so 

 wird es auch der iibrigen Beschreibung angemessener sein, ihn naher 

 mit der Friihlingsnachtgleiche zu verbinden, wie ich ihn denn de anno 

 Delphico p.26 mitBockh C. Inscr. T.1I, p.814 dem *E\ct(pq$o\t&v gleich- 

 gesetzt babe. Hinsichtlich der Etymologie wird iibrigens mit F.G.Schwartz 

 de antiquissima Apollinis natura, Berol. 1843. 8. p. 25 der Stamni irvSca 



Penultima der Ableitung von Ttvv&dvEaS 



sein. 



BaJjufOS der erste Monat des lamischen Jahres*, sonst nicht bekannt, so klar 



auch die gottesdienstliche Beziehung vorliegt; er miisste sich denn viel- 

 leicht in Tauromenium wiederfinden ; s. Beil. II. 



r ctfAl]\iGoV der siebente Monat des attischen Jahres, der bei den iibrigen 



Ioniern AqvciMV heisst und ausser Athen nur noch in Delus zu der 

 Zeit vorkommt, wo diese Insel selbst unter athenischer Botmassigkeit 

 stand. Hochzeitfeste, yctfXY\\ia y kannte natiirlich jederStaat; hier scheint 

 aber an ein besonderes Fest der Hera als Ehegotlinn gedacht werden 

 zu miissen, wesshalb auch Hesychius T.I, p. 798: Yct/xyXiajv o tcHjv 



fjLqvwv rijs "Hgcts legos: vgl. Pint, praec. conj. c. 27. 

 r sgdcTtoS zu Sparta, dem atheniscben 'KXa'P^oXicof entsprechend, doch, 



wie aus der Vergleichung von Thucyd. IV. 119 mit V, 19 hervorgeht, 

 nicht immer, so dass seine eigentliche Lage mehr dem 'Av&EaTygioov 

 parallel zu stehn scheint, zumai da Athen. XIV. 44 dem Monate Tegcti- 

 ffTLQS in Trozen ein ahnliches SclavenFest beilegt, wie es in Athen mit 

 den Anthesterien verbunden war; vgl. Welckers Nachtrag zur Trilogie 

 S. 196. Die Namensform ist dieselbe, wie denn auch das bekannte Vor- 

 gebirge auf Euboa bald YegctGTOS bald YegaiGTQS geschrieben wird, v 

 Poppo ad Thucyd. T.I, P. 2, p 270; fur den vorliegenden Monatsnamen 

 aber wird zunachst an das Fest der Yegaiatta zu dcnken sein, von 

 welchem Schol. Pind. Olymp. XIII. 159: kv Ev&oia YeguiffTict vrfo 



rtdvrojv Yegctiariuv ayerai YloaeiSaJvi Sid tov Qv^2>dvrct %ei{jluvci 



kv re§cti<JT(2, namentlich wenn hier fiir YegaiijTiOJV vielleicht Yegaiarla) 

 zu lesen ist, so dass Fest und Ort von elnem Beinamen des Gottes 



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