FR. BACON UND DAS LETZTE ZIEL DER ÄRZTLICHEN KUNST. 221 
Gesundheilsgeber, Hyettos. Aesculapius, 'Asclepios,; der Sohn von Phoebus 
Apollo, führt die Beinamen der Helfer; шўи», der: Heiltüchtige;' Agamedes; 
ег · Велуғіпсег der Krankheit, Nikomedes, ` der Gesundmacher, oe Dys, 
der: Volksfreund, 3 ZA age, der ‚sanfte, gue, ` Die -lindernde,  "Hsiora 
hiess seine Gattin, die Mutter der Asklepiaden. | 
Wie die ‚Worte Soter, sospitator, salvator, servator, so galt das: von 
Heiland als Bezeichnung für den Arzt. ` Als aber durch neue sittliche und 
religiöse Vorstellungen die leibliche Gesundheit streng von der geistigen ge- 
schieden «und das Wohlbefinden,- wie überhaupt das Wohl,- Heil (salus) im 
Gefühl und Gedanken für wünschenswerther und höher als das in der- Wirk- 
lichkeit geachtet wurde, musste der Arzt auf seine angestammte Benennung 
verzichten. Seine Kunst wurde durch die Ansicht, dass der Glaube den 
Erretter bringe, ebenso іп. enge Gränzen eingeschlossen, wie früber durch 
die, dass der Traum im Tempelschlafe, die Incubation, Hülfe zu. verschaffen 
vermöge. Kann auch der Arzt Erretter werden, so doch nicht ‚Erlöser, 
was nur vom Heiland erwartet wurde. 
So schüän es auch klingen mag, dass der Arzt ein Gottgleicher Mann sey 
(200.905), weiter als zum Diener und Dolmetscher der Natur bringt er es 
nicht. Auch beschränkt er seine Wünsche darauf, wissenschaftlich sein Gebiet 
zu beherrschen und als barmherziger Bruder zu wirken. Seine Gottähnlichkeit 
oder gar Gottgleichheit ‘besteht nur darin, dass er seine Kunst, wie eine 
höhere Macht, mit Weisheit. und Liebe jedem zuwendet, der sie bedarf. 
Erkenntniss der kranken Natur und Humanität, das sind die Elemente seines 
Seyns, die bewegenden und erhaltenden Grundkräfte. ` Was ег erstrebt, 
das ist die Vereinigung von Wissenschaft mit- Weisheit und Tugend, von 
Einsicht mit Gefühl und Sittlichkeit. Beim Cultus der lebenden Natur 
und der reinen Menschlichkeit bleibt die Kirche als solche ausgeschlossen. 
Je religiöser die Aerzte sind, desto weniger kümmern sie sich um die eine 
oder andere Religion. Selbst die strenggläubigsten religiösen Brüderschaften, 
wenn 'sie zugleich Heilzwecke verfolgen, fragen nur, wer leidet, nicht, ob 
die eigenen Religionsverwandten. Es ist daher auch mehr als unüberlegt, den 
