GESCHICHTE DER STADT MEDINA. ` 87 
eine besondere Schrift verfasst unter dem Titel (32,21, ‚ul & Gel 85,2 „der 
glaubwürdige Leitfaden über das Feuer und den Brand: 1); er hielt sich 
damals in Mekka auf und erhielt darüber von einem Freunde briefliche Mit- 
theilungen. Nämlich am 1. Ramadhän 654 (22. Sept. 1256) Abends begab 
sich Abu Bekr ben Augad, der Aufseher über die Teppiche des Tempels, in 
die Niederlage, um daraus die Leuchter zur Beleuchtung der Thürme zu 
holen, und stellte das Licht, welches er trug, unvorsichtiger Weise auf einen 
der Kasten, worin die Leuchter lagen und worin sich auch Wolle befand; 
diese fing Feuer und so sehr er sich auch beeilte, es zu löschen, so ergriff 
es doch schnell die Teppiche und Decken, dann die Kasten und erreichte das 
Dach. Die Leute eilten herbei, der Emir von Medina erschien selbst, aber 
sie waren nicht im Stande den Flammen Einhalt zu thun, bald hatten sie sich 
über das ganze Dach verbreitet und liessen keinen Balken unversehrt, bis es 
zusammenstürzte. Dadurch ging alles, was іп der Moschee war, zu Grunde, 
der Minbar, die Thore, die Kasten mit den Weihgeschenken, die Bücher, 
elf kostbare Teppiche, die um das Grab hingen, und nur ein Schrein, welchen 
der Chalif el-Nägir zur Aufbewahrung der grössten Kleinodien, wie des Corans 
von Othmän, im J. 576 hatte machen lassen, und ein Paar grosse Kasten 
blieben verschont. Die Mauern der Moschee standen da wie kahle Palmen- 
stämme und wankten, wenn der Wind wehte, von mehreren Säulen war das 
Blei abgeschmolzen, womit die Steine verbunden waren, und sie stürzten 
zusammen. Die oberen Balken schlugen auch das untere Dach über den 
heiligen Gräbern ein und verschütteten diese gänzlich; der neue Morgen 
zeigte ein Bild gänzlicher Zerstörung und die Menschen fanden keine Stelle, 
wo sie ihr Gebet verrichten konnten. Es wurde alsbald ein Bericht an den 
Chalifen el-Mustagim gemacht, welcher auch mit der Pilgercaravane am Ende 
des Jahres eine Anzahl Arbeiter mit den nöthigen Werkzeugen schickte, so 
dass mit dem neuen Jahre 655 der Aufbau angefangen werden konnte. Aber 
gleich bei der Aufräumung der heil. Gräber entstanden Zweifel, ob man es 
wagen dürfe, dieselben bloss zu legen, und der Emir Munif ben Scheicha 
ben Häschim ben Cäsim ben Миһаппа el-Huseini war der Ansicht, welcher 
auch die ersten Beamten der Moschee beistimmten, dass man hierüber zuvor 
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1) Vergl. das Vorwort. 
