GESCHICHTE DER STADT MEDINA. 129 
sogar ‘verboten hier ein Gebäude zu errichten, und als dann die Moschee 
doch gebaut wurde, blieb sie immer-'offen, nur war eine Wache: davor- ge- 
stellt: da sie aber dessen ungeachtet öfter entweiht ‘worden war, liess sie 
der erste Beamte - verschliessen. ` Der Ägyptische Sultan el-Malik el-Nägir 
Hasan ben Muhammed ben Caläwün, welcher von 748 bis 762 regierte, hat 
sie restauriren lassen, wie eine Inschrift an derselben besagt, und dann ist 
sie von dem Emir Burdbek im J. 861  wiederhergestellt. : In früheren Zeiten 
gehörte der Cädhi, welcher hier ‘das Gebet sprach. хш: den Schi’iten aus der 
Familie Sinän, der Sultan el-Mangür Caläwün ‘ernannte zuerst einen Sunniten, 
den Siräg ed-Din Omar ben Ahmed, im J. 682 zum Prediger an dieser Moschee, 
und da die Scht Hen darüber aufgebracht waren und ihn, während er predigte, 
foppten und mit Steinen warfen, wurde die Ordnung eingeführt, dass die 
Tempeldiener mit ihren Sklaven sich ‚dem Prediger gegenüber stellten, sodass 
sie die Reihen vor ihnen übersehen und beobachten konnten, und dies ist bis 
jetzt so beibehalten. 
$.2. Muhammed bediente sich auf ‘dem Betplatze бани Minbar. — 
Wenn Muhammed an den beiden hohen Festen auf dem Betplatze “erschien, 
begann er mit dem Gebete, dann trat ег vor die versammelte Menge, welche 
sich in Reihen niedergelassen’ hatte, und gab ihnen noch in einer Predigt 
Ermahnungen, Aufträge und Befehle, dann kehrte er zurück. Dies blieb so 
unter den nächsten Nachfolgern, erzählt’ Abu Sa'id (el-Chudrf), bis ich einst 
mit Marwän an einem Festtage auf den Betplatz kam und sah, dass Kathir 
ben el-Galt einen Minbar aufgestellt: hatte.. Marwän wollte ihn sogleich be- 
steigen, ich hielt ihn am Kleide fest, aber er ’schob mich zur Seite, stieg 
hinauf und hielt die Predigt vor dem Gebete. Als ich gegen diese Änderung 
Einwendungen machte, sagle er: die Leute bleiben nicht mehr sitzen, wenn 
ich das Gebet gesprochen habe, desshalb habe ich die Ordnung umgekehrt.« 
Wenn МАК in seinem Buche 5,4 sagt, dass Othmän ben ’Affän zuerst sich 
eines Minbar bedient habe, so ist das schwer erweislich; möglich, dass er es 
einmal that, aber wieder unterliess, bis Marwän darauf zurückkam. 
$..3. Die Vorzüge des Betplatzes und Muhammeds Verbot ihn durch 
Bauten zu beschränken. 
$. 4. Muhammed pflegte ‚nicht denselben Weg zurückzugehen, den er 
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