ÜBER DEN BAU DER THATWÖRTER !M KOPTISCHEN. 197 
Wie aber die bezügliche Gegenwart nach $. 25 auch in selbständigen 28. 
säzen möglich ist, so hat das Koptische auch ein bezügliches Vollendetes 
gebildet, wenn etwas nicht einfach in die vergangenheit zurückverlegt wird, 
sondern schärfer eine lebendige beziehung des vergangenen zu elwas dem 
redenden gegenwärtigen hervorzuheben ist, wo wir unser- bestimmtes perf. 
gebrauchen; wie esaperrent habt ihr gegeben? і). In diesem falle drückt sich 
auch die bezüglichkeit mit einem entsprechend größeren nachdrucke aus, indem 
das NÄ. hier stels єт..., das ОА. gar noch stärker das dese als sazkelten- 
wörtehen anwendet; lezteres ist auch in andern wortverbindungen nichts. als 
das stärkste bezügliche fürwörtchen. 
Wie demnach das Koptische drei verschiedene und unter nich wohl 
unterscheidbare zeitbildungen für. die Gegenwart һа! $. 25, ѕо bat es auch 
ganz nach denselben verhältnissen nicht weniger als drei für die vergangenbheit 
in. denselben fällen wo das Lateinische nur immer sein. perf. gebrauchen kann, 
die einfache $. 15, die für den begriff der dauer $. 18 f., und diese bezüg- 
liche; noch ganz abgesehen von dem. sogen. plgperf. $. 21, und von den 
zwei miltelwörtern in schwebenden oder .abhängenden säzen sowie von der 
doppelten bezeichnung der dauer. 
Von der art dieser zeitbezüglichen säze müssen wir endlich sehr wohl 29, 
alle die säze unterscheiden welche ‘einfachbezügliche sind, und die wir doch 
hier auch einiger erscheinungen im: thatworte. wegen näher zu berühren nicht ` 
umhinkönnen. 
Muss ein im saze zu айай Selbst 42) nach seiner that et 
werden, so genügt es hinter dem für diesen zweck nolhwendigen un єтє der 
welcher einfach das thatwort zu sezen, da eben dieses so zusammengesezte 
bezügliche fürwort hier die stelle des grundwortes vertritt. 50 bildet sich 
hier nach $. 16 zwar nur das Unvollendete oder die Gegenwart aus: aber 
diese genügt auch wo von vergangenem erzählt wird, sobald das so beschrie- 
1) SCH AG. 13, 26. 16, 10. 19, 3. 32. 22,28. Sus. у. 49. 54. 58; man darf sich aber 
nicht däran stoßen dass in fällen wie AG. 5, З. Matth. 25, 37. 44 auch der 
Griechische Aorist steht: das Koptische жый dann den sinn nach seiner art 
richliger aus, sowie umgekehrt auch für сѓоумег Joh. 11, 13 eraqgzoc hinreicht. 
2) oder eine Person, um dafür Deutsch zu reden. 
