ÜBER DEN BAU DER THATWÖRTER IM KOPTISCHEN. 199 
-Aber alle diese zeitbildungen beschreiben nur ‘die vergangenheit und 
gegenwart. Es lässt sich nun zwar erwarten dass eine sprache welche einen 
so grossen reichthum an genauen unterscheidungen für diese zwei zeiträume 
besizt, auch genug reiche mittel anwenden werde die zeiten für die zukunft 
zu bilden. Und so ist es auch. Aber diese zukunftszeiten bildet das Koptische 
rein durch mittel und kräfte welche mit den obigen bildungen schon gegeben 
sind; und bestätigt so die wahrheit dass jede sprache welche nicht etwa wie 
das Semitische das ursprüngliche Unvollendete sogleich vorzüglich auch zur 
beschreibung der zukunft anwendet doch diese zeit erst zulezt mit- den schon 
gewonnenen sprachmitteln unterscheidet, So gewiss ist es dass diese zeit 
am allereinfachsten schon mit dem zunächst zu unterscheidenden Unvollendeten 
gegeben ist. 
` Das Koptische hat nun zwei arten die zukunft zu bezeichnen: diese unter- 31. 
scheiden sich aber wenigstens von vorne an durch ihre genauere bedeutung 
hinreichend. Die geradeste bedeutung der zukunft bildet die schon oben $. 19 
erwähnte hier aber als nächstes aussagewort gebrauchte wurzel na, welche 
verwandt mit sur selbst ein kommen oder ein nochnichtdaseyn also die zukunft 
bedeutet. Als aussagewort des sazes tritt das na also zunächst mit der bil- 
dung des Unvollendeten $.16 f. auf, und stellt sich so vor das wort der that, 
sei es dass das grundwort ein voller name ist wie теоєс naaoıyı der herr 
wird kommen, oder dass ein vorne angelehntes fürwort hinreicht wie +raszoıyı 
ich werde kommen. — Es kann aber von ihm aus eine bezügliche zeit durch 
das sazkettenwörtchen є... nach §.24 f. überall leicht gebildet werden, und es 
entsteht so eine zeit welche noch ammeisten dem Lat. facturus sum entspricht; 
wie das Koptische in solchen genaueren ausprägungen der verhältnisse der 
zeit so geschickt ist: sei es in einem schwebenden saze!) oder in einem 
ruhenden. Und ebenso tritt diese zukunft vermittelst des ne... пе nach $. 19 
1) so ist eqmacıms AG. 5, 15 im schwebenden saze soviel als unser wenn er vorüber 
gehen würde, da es dort in die erzählung eingeschaltet wird; eynapun еол 
da sie vergießen wollten 22,20: hier wird noch das Griechische оотє vorge- 
sezt, aber die zusezung solcher Griechischer wörter verdeutlicht im Koptischen 
das schon deutliche nur noch mehr. — Wenn das ОА. für dieses eima... auch 
ama,... sezt, so ist das bloss eine mundarlige verschiedenheit. 
