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der drei Selbste zusammenfallen: aber ihm fügt sich stets das ep hinten an, 
dasselbe was nach $. 22 so oft zur näheren ausbildung des ihatwortes dient, 
hier aber hinten verkürzt, und erst diese zusammensezung äruep eig. nicht 
geschehe! ist der bestimmte ausdruck hier geworden. Es wird nun einfaches 
sazkettenwort, und genügt so vollkommen bei dem hier nächsten Selbste, wie 
#хпєр cnay zögere nicht! Trifft aber der willensausdruck ein anderes Selbst, 
sodass dieses als das grundwort des unterzureihenden sazes genannt werden 
muss, so drängt sich vor dieses vielmehr ähnlich wie in dem $.39 beschrie- 
benen falle das epe ein, aber hier richtig mit dem stärkeren w zu, wie 
ззпєпероү щөєрөшрк schrecken sie eig. schrecken dürfen sie dich nicht!!). 
Für den mittelbaren und daher schwächeren willensausdruck kürzt sich 
das nach $.36 dazu dienende irre zu dem bloßen ne ab, sodass one zum 
sazkettenworte wird; wie їпєкєп wolle nicht rechnen! името» mum пәк es 
soll dir kein besiz seyn! iwaxw sch will nicht lassen! Der unterschied dieser 
redensarten von den vorigen ist leicht zu fühlen: aber ein solcher saz kann 
auch leicht bezüglich werden, wie ze ine gàr $ damit nichts komme!?). Doch 
ist diese ganze verkürzung mehr nur mundartig: einen längern ausdruck 
wesentlich desselben sinnes werden wir $. 45 erläutern. 
45. 3. Gesezt aber das $. 39 beschriebene Nackte soll verneint SEN 
so reicht dieses uralte verneinungswort auch in seiner verstärkung dazu um 
so weniger hin da es stets nur vorne im saze stehen kann, während das 
Nackte stets untergeordnet wird. Als müsste für diesen ganz neuen fall auch 
ein neues und viel stärkeres wort zur verneinung dienen, wird also. dafür 
uresa ОА. verkürzt ix gesezt, welches ansich ein schließen, hindern be- 
deutet, in solchem zusammenhange aber bloss die folgende that verneint 5). 
Dieses steht so immer nach dem vorwörtehen è 50, und hat ganz wie $. 39 
1) Dan. 4,16. 5, 10. AG.23,21.-—- Auch das Ägyptische bestätigt so den ursprung ` 
der sogen. Adjectiva der nothwendigkeit, worüber ich noch zulezt redete Gött. 
Gel. Anz. 1860. s. 816. 
12) vgl. AG.7,60. 8, 21.24. 18,10. 20,16. 23,5. Joh. 14,18. Sus. v.53. Dan. 2, 18. 
6, 13. 
3) aus sehr ähnlichen 'ursachen erscheint auch im Hebräischen in solchen fällen 
eine ganz neue und stärkere verneinung, nämlich das “пуз, s. Spl. $.322. 
