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VORREDE. 



dass das attische Festjahr im Ganzen mit den ganz oder theil- 

 weise bekannten Festjahreii anderer griechisclien Staaten vergli- 



clien und so das Gemeinsame wie das Untersclieidende mogliclist 

 an das Liclit gestellt werde ; eine Untersucliimg, welche auch dar- 

 anf fiihren musste, den Frsaclen nachzuspiiren , welche der Ue- 

 bereinstimmuno; sowolil wie den ortliclien Verschiedenlieiten zn 



Gmnde liegen. Der Yerfasser ist nacli dem Yorgange der Gelehr- 

 ten, welche in ihren Handbiicliern denselben Gegenstand behan- 

 delt haben, jrleich an die BetracMung * der einzelnen Feste gegan- 



gen; es wiirde seine Abhandlung an wissenschaftliclieni Wertbe 

 bedeutend gewonnen haben, wenn er der speciellen Betrachtung 

 einen allgemeinen Theil vorausgeschickt hatte, welcher das ganze 

 Festjahr in seinen einfachen Grundziigen, in seinen Analogieen 

 und Besonderheiten betrachtet nnd dann nach den Hauptepochen 



seiner geschichtlichen Entwickhmg verfolgt hatte. Eine solche 



Betrachtung fehlt gerade der historisch - philologischen Literatur, 



wenn auch manche A^orarbeiten dazu gemacht sind. 



Diese Betrachtungsweise wiirde auch den Yerfasser veran- 

 lasst haben, manche in der Abhandlung angedeuteten Ansichten 

 klarer und schiirfer durchzufiihren. So werdeA mehrfach die Epo- 



chen des landwirthschaftlichen Lebens als Grundlaaren der reli- 



gibsen Feste angeiuhrt, ohne dass der Zusammenhang zwischen 



ihnen erhelle. Ja es treten hier in Folgce der besonderen Ansicht 



des Yf. iiber den attischen Jahresanfang bedenldiche Wider spriiche 

 hervor, welche nicht gelost sind. Auch werden mehrfach altera 

 mid jitngere Culte unterschieden , ohne dass dieser Unterschied 

 durch eine religionsgeschichtliche Darlegung begriindet wird. Es 

 ist, um es kurz zusammenzufassen, der historische Gesichtspunkt, 

 welchen die Konigliehe Ge^ellschaft absichtlich betont hat (indem 



sie eine „geschichtliche Darstellung des attischen Festjahrs'' ver- 



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