46 ' K F. H. MARX. ""''^ /^ 



Fur die Moglichkeit kunftiger Entdeckungen in diesem dunklen Ge- 

 "biete spricht die Thatsache, dass der Mensch fiir Befolgung voii Zeitbe- 



* T ^ * 



stimmungen empfanglich ist , olme dass wir anzugeben vermogen, auf 



I?-- 



welche Weise diess geschieht. Das Zeitmaass muss der Seele zum Be- 



r - 



wusstsein Tiommen, sonst ware es wohl nicht moglich, dass wir aiis dem 

 Schlafe zu der Stunde erwachen, die wir als Vorsatz bestimmen. Wie 

 sich aber durch den Willen eine Zeitubr bildet, so kann durcb nocb 



' nicht aufgefundene Influenzen eine ausgebildete Kegelmassigkeit entste- 

 ben und sicb erbalten. Die Eeceptivitat fur die Zahl ist vorhanden, 

 aucb die Kuckwirkung darauf ; aber die Veranlassung muss von Aussen 

 kommen. Die Gewohnheit, wenn zur Macht gewordeii, wirkt wie ein 

 natiirlicher Rhythmus, wie ein starkes Gedachtniss. Derartige Analogieen 

 milssen zu Hiilfe genommen werden , um die maassgebenden Bedingun- 

 gen sowie die vermittelnden Organe ausfindig zu machen. Der Instinkt, 



+ 



i^velcber mehr dem Thiere angehort, leitet zuweilen den Menschen zum 

 Heilsamen; eine Ahnung, welcbe kaum bervorzutreten wagt, kann zit- 

 ternd wie die Magnetnadel, auf eine Wabrheit binweisen. 



Die eben ausgesprocbene Hoffnung wird von den Meisten wie ein 



■f H* 



■ 



mussiges Phantasiespiel genommen Averden, und so nicht minder vorne- 

 herein der Glaube an die durch Zalilen ausdruckbare Vereinfachunof der 

 menschliclien Natnr. Der Ansicht wird vielleicht mehr Eingang ver- 

 schafft, wenn Folgcndes Erwagung findet. Der Mensch als Mikrokosmus 

 ist eine incommensurahle Gross e ; allein das einzeln Menschliche , aus 

 dem er wie ein Stamm aus concentrischen E,ingen besteht, lasst eine Be- 



r 



rechnung zu. Bei der Selbstbestimmuns; des Menschen, bei der Freiheit 



i^ 



seiner Handlungen , wodurch er sich von den iibrigen Geschopfen unter- 

 scheidet, regt sich der Zweifel, dass derselbe, wie diese, von periodischen 

 Einfltissen und Veranderungen ahhange. Seine moralische und sittliche 

 Natur scheint ihnen so wenig unterworfen als seine Organisation, weil 

 von einer zeitweisen Regenefration gewisser Theile , wie der Oberhaut, 

 Haare u.s.w. keine Rede ist Geht man aber tiefer in die einzelnen ent- 

 gegen gehaltenen Vorziige ein, so verlieren sie an Sicherheit und Zuver- 



