ATTISCHE STUDIEN. 



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Eechte angenommen 



steilen Felshange in das 



Ange fassen, welche nachweislich zu Melite gehorteii, welche ihrer iia- 

 turlichen BeschafFenheit nacli mehr als alle anderen benaclibarten Oert- 

 lichkeiten dazu sjemacht waren, Legenden von Felsstiirzen zu veranlassen, 



und welche ancli zu gewaltsamer Todtung benutzt worden siiid: sower- 

 den wir wohl nicht anstehen, hier auch den Platz anzusetzcn^ wo der 

 ungliickliche Liebhaber sicli durch einen Felssturz den Tod gcgeben ha- 

 ben soil, obgleicb Suidas (u. d. W. M^AfjTog) hi seiner Erzahlnng der 

 Liebesgeschichte dafiir die bekannteren Abhange der Akropolis nennt. 

 Hielier werden also wohl auch die Siihnopfer gebracht w^ordcn sein, die 

 nach altem Herkommen fiir das Pleil der Gemeinde stcrben mussten, 

 wie die Thargelienopfer, und wir konnen annehmen, dass die Felswande 

 von Melite in derselben Weise benutzt wurden, wie das T}7)aion bei 

 Olympia, die Hyampeia bei Delphi, der Keada«! bei Sparta, das Kurion 

 in Cypern, der leukatische Fels u. s. w. Und wie man in Leukas (nach 

 Strabon 452) den herabzustlirzenden Opfern Fedem iind Vogel anband, 

 nm die Moglichkeit der Lebensrettimg zu erbohen, so mussen auch in Me- 

 lite ahnliche Siihnopfergebrauche bestanden haben, denn Suidas sagt, dass 

 der von spater Eeue ergriffene Geliebte des Meletos mit Vogeln unter dem 

 Arme [oQviS^ag afa/ta^wp xal rmg ctyxdZais ir&€ig) sich hinuntergestiirzt habe. 

 ISTur wird dies hier in der Weise motivirt, dass Meletos die Vogel als letzte 

 Liebesgabe seinem Geliebten dargebracht habe ^). Es wurden in ]Melite 

 auch die Todesstrafen urspninglich gewiss so voUzogen , dass sie den 

 Charakter von Gottesurtheilen trugen (K. Fr. Hermann Strafrecht des 

 griech. Alt. S, 13). Spater wurde die Todesart, zu welcher das Lokal 

 seiner Eigenthiimlichkeit nach benutzt worden war, aufgegeben; aber 

 der Ort blieb, wie wdr gesehen haben, bis in die spateste Zeit, die Richt- 

 statte der Athener. 



1) Ueber die damit znsammenhaEgenden Sagen von Verwandlung der Herabge- 

 stiirzten in Vogel siehe Mercklin *Talossage' S. 35, -welcher die alten Sagen 

 von Felsspriingen und die Terwandten Opfergebrauche mit umfassender Ge- 

 lehrsamkeit behandelt hat. Vgl. Th. Kock Alkaos und Sappho S. 63. 



