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E. CURTIUS, 



bin sogenannte Bema, von welchem eine solche Erzahlung gar nicht in 

 Umlauf kommen konnte. Daran hat aucTi Richard Chandler selbst gar 

 nicht gedacht. Denn als er, von dem Wunsche geleitet, die beriihmtesten 

 Platze des alten Athens nachzuweisen, die Pnyx in jener Terrasse zu er- 

 kennen slaubte, veranlasste ihn dazu nur die durchaus richtiare Wahr- 



nehmung, dass dieselbe zu einem Versammlungsraume gedient haben 

 musse. Von der Eednerbiihne sagt er ausdriicklich, dass sie verschwun- 



den sei^). 



Fragen wir nun nach der wirklichen Bestimmung jener Terrassen, 



so ist ja die einzig iirknndlich bezeugte Thatsache, welche hiefiir ent- 

 ficheidend ist, erst nach Chandlers Aufenthalt zii Tage getreten. Die 

 kleinen Felsnischen, liber dreissig an der Zahl, von denen er noch die 

 seltsame Ansicht hatte , dass sie zur Einfiigung von offentlichen Dekreten 

 gedient hatten, haben sich als Platze von Weihgeschenken erwiesen, welche 

 'dem hochsten Zeus' von geheilten Kranken dargebracht worden sind. 

 "Wenn diese Votivtafeln sammtJich ehier spaten Zeit angehoren , so darf 

 daraus sicherlich kein Schluss auf das Alter des hier bestehenden Zeus- 

 cultus gemacht werden. Sie beziehen sich auf ein Bild des ZeuSj wel- 

 ches in der benachbarten Felsnische aufgestellt war. Diese Aufstellung 

 ist das Werk einer spateren Zeit, und diesem wunderthatigen Bilde gelten 

 die Votivbilder; es konnte aber nicht anders hier aufgestellt werden, als 

 wenn der Ort seit alteren Zeiten ein dem Zeus heiliger Ort war, und 



liegt, von alien anderen Umstanden abgesehen, schon darin 



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niss fiir das Alter des Dienstes, dass keiner der einzelnen Heilgottheiten, 

 deren Cultus gerade ui den spateren Jahrhunderten unter den Griechen 

 so sehr verbreitet war, die Votivtafeln gelten, sondern dem hochsten 



1) Rangabe (Ant. Hellen. 11^ 580) will nicht zugeben, dass die Bezieliung der 

 Terrasse auf die Volksversammlun'g von fremden Gelehrten herriihre: er 



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ihr deshalb eine Autoritat beizumessen. Aber auch 'volks- 



wie 



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