DIE GEDICHTE DES TRWA IBX ALWARD. 233 



Beduinen, der bcstandig mit den hartesten Entbehruugen zu kampfen 

 hat, der aber, sobald er mir Etwas besitzt alle Gaste willkommen hei:sst, 

 und den der ]\langel, wie er in der Wiiste durch das Ausbleibcn des 

 Regens so leicht hervorgerufen wird, nur dariini so schwer drilckt, well 

 er dadurcb ausser Stand gesetzt wird, Anderen zu helfen, Wenn er nun 



so in Noth ist, dann ergreift er 



1, dies 



helfen: er zieht auf Raub aus und nimmt den Fremden, um den Seini- 

 gen geben zu konnen. Und dieser Raubziige mit ihren Gcfahrcn und 

 Entbebrungen ruhmt er sich laut, und in der That ist nach der An- 

 schauung des Wiistenarabers ein solches ritterliches Rauberleben durcb- 

 aus ehienvolL 



Ueber einen solchen Zug besitzen wir ausfiilirlichcre Nacluicliten 

 in folgenden Quellen: jm Diwan zuin Gedicht V fF. , bei Abii Raiyas' 

 a. a. O. und im Ag. Abu Raiyas' stimmt fast wortlich zum Diwan , nur 



dass er S. 229, Zeile 14 (von h^^.c ^tfj an) bis 25 (bis *^l-i^>) den Anfang 

 der Geschichte weniger genau und mehr verallgemeinert noch einmal 

 erzahlt, wahrend diese Stelle im Diwan fehlt. Aber im Ag. (Ibn Al'a'^rabi 

 nach Abu Faq'as) stimmt der Anfang der Erzahlung gerade mit der im 

 Diwan fehlenden Wiederholung liberein. Der Schluss ist bei alien dreien 

 wesentlich derselbe. Im Diwan haben wir die Geschichte in der ver- 

 haltnissmassig urspriinglichsten Gestalt, wie sie etwa von Ibn AVa^rabi 

 oder einem noch Aelteren erzahlt ward. Der zweite Anfang ist bei Abd 

 E-aiyas' und im Ag. durch Vermischung mit einer andern Tradition ent- 

 standen. Eine kurzere, gleichfalls auf Ibn Alarabi zurtickgefuhrte, Er- 

 zahlung der Sache finden wir noch im Ag. ^). Alle diese Ueberlieferun- 

 gen gehen auf dieselbe Urerzahlung zuriick. Zwar sind wesentliche An- 

 gaben derselben als geschichtlich anzusehn, doch sind die einzelnen Aus- 

 malungen unzuverlassig, und eine genaue Betrachtung der betrefFenden 

 Gedichte berichtigt mehrfach die Erzahlung. Diese Lieder sind nach 

 dem Diwan Y — VIII; das Ag. zieht mit Recht auch IV (vergl. beson- 



mit einer der von Almansur 



gleichfaUs im Ag. 



