236 



TH. NOLDEKE, 



Qutaiba's Dichterbiographien vorkommt, lasst die Frau\ genannt Salma 



L 



r 



und Umm Wahb, gleichfalls eine Gefaiigene" von Kinana sein, liber IQ 

 Jahre bei ihm bleiben und es dann durch List bewirken, dass sie, als 

 er nach einer Wallfahrt in Ya/rib bei den Annadir weilt, wieder zu ih- 

 ren Stammesgenossen kommt. Auf den ersten' Blick konnte man meinen, 

 beide Erzahlungen handelten von ganz verscbiedenen Ereignissen. Aber 

 dies ergiebt sicb bei naherer Betrachtunsr als falsch. Gemeinscbaftlich 



ist beiden die Trenniing ""Urwa's von seiner Frau im Gebiet der Annadir, 



« 



welcbe nach I, v. 7 wirklich Statt fand. Dass nuii diese die Frau fur 

 sicb erworben batten, ist ein aus diesem und den folgenden Versen ge- 

 flossenes Missverstandniss, welches das weitere veranlasste, dass sie durch 

 die nicht viel spater erfolgte Vertreibung des Stammes mitbetroffen sei^). 

 In der zweiten Version ist dagegen die freilich ganz unwesentliche Wall- 

 fahrt nach Mekka ungeschichtlich ; denn offenbar liess man den ''Ur^Ya 

 nur fiber Mekka nach Ya/rib gelangen, weil man die muslimische Sitte 

 vor Augen hatte, erst nach Mekka und dann nach Almedina zu pilgern. 

 'Urwa, der nach XIII auch mit den Juden von Chaibar verkehrte, wird 

 geradezu zu den Annadir gegangen sein, wohl des Handels wegen, wie 

 ja auch die Ueberlieferung andeutet. Die, welcbe die Frau auslosten, 

 waren gewiss ihre Verwandte, welche nach dem Liede I und II bei 

 Mekka und im nordlichen Yemen umherzogen. Die Einwilligung zur 

 Trennung gegen ein bedeutendes Losegeld gab ^Urwa in der Trunken- 

 heit, besonders auf Zureden seiner nachsten Verwandten Talq und Jabbar 

 (I, 11 ff.). Die Frau, Salmd oder Umm Wahb mit Namen' hatte ihni 

 langere Zeit angehort, aber die Erzalilung, dass er durch sein zu grosses 

 Vertrauen auf ihre Liebe zu ihm getauscht ware, wird durch die Gedichte 



bestatigt; vielmehr liess er sich nach diesen nur durch die Hohe 



des L 



herauszugeben. JSTach 11, 9 hatte die F 



verachtlich von ihm geredet. Moglich ist, dass Salmd auf dem Zuge 

 gege n die M uzaina erbeutet war, auf welchen sich die beiden Verse des 

 -^g- ia^'^it^^ ^^J) bcziehen. So bleiben von beiden Versionen einin-e Ziife 



O^ -^"O 



1) DerKameUmm^Amr mag durch irgend eine Verwechslung hierlier gezogen sein. 



