242 



TH. NOLDEKE. 



vergleiciien , welche auch einige in jenen nicht aufgenommene Verse und 

 Bruchstiicke darbieteii. Diirchgangig sind die Texte des Diwan's zuvei'- 

 lassiger. Man vergleiche nur den Text, den die Jamhara vom Liede 

 in hat. Hier ist z. B. gleich durch den Ausfall von v. 3 Text und Sinn 

 des vorhergehenden Verses ganz entstellt u. s. w. Das schliesst natiirlicli 

 nicht aus, dass nicht an einigen Stellen andere Quellen bessere Lesarten 

 haben konnen, aber es ware auch dann unkritisch, diese in die Redak- 

 tion des Ibn Assikkit aufzunehmen , ausser wo es sich um Verbesserung 

 blosser Schreibfehler handelt. 



Den Text der Jamhara habe ich durch Wright's Gute aus der Lon- 

 doner Handschrift (Add. Ms. 19403) erhalten; die Berliner Handschrift 

 (Spreng. 1215} habe ich vor Kurzem selbst verglichen. Die Londoner 

 Handscluift hat einige unbedeutende Scholien i). Uebrigens habe ich 

 die moisten der Varianten unserem Text nicht beigeschrieben , welche 

 aus blossen Schreibfehlern entstanden sind, und an denen namentlich 

 die schlechte Berliner Handschrift reich ist. 



Die Vergleichung einzelner Stellen aus Leydener Handschriften ver- 

 danke ich grosstentheils der Freundhchkeit de Goeje's. Die Stellen aus 

 Albekrfs geographischem Worterbuch habe ich aus der Abschrift des 

 Herrn Professors Wiistenfeld. Die Erklarungen Albekri's, wie seine Les- 

 arten, stimmen im Ganzen sehr mit denen des Ibn Assikkit uberein, ohne 

 dass er sie darum geradezu aus dem Diwan genommen zu haben braucht. 



Fast ganz denselben Text, wie den des Diwan's, bieten die einzeln 

 in Aljauharfs Sihah angefiihrten Verse unseres Dichters. Diese Ueber- 

 einstimmung riihrt gewiss daher, dass er dieselben mittelbar oder un- 

 mittelbar der Sammlung des Ibn Assikkit entnahm, dem er ja iiberhaupt 



I) Nur in der Londoner Handschrift wird vorne im Eingange der mir ganz un- 

 "bekannte Abu Zaid Muhammed b. Alchattab Alquras'i als Veifasser genannt. Die 

 beiden Handschriften scheinen sich iiberhaupt mehrfach zu unterscheiden , wenn sie 

 auch wesentlich dasselbe Werk enthalten. Der erzahlende Theil, welcher in der 



X 



Werke. — Das Buch fehlt bei Hajj 



