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Aveiss , class heiite Keiner mich besser kennt , noch von mir be- 

 richten kann, als Du. • ' 



12. Ich beschwore Dich^), sowahr Gott lebt: weist Du (nicht) , dass 



ich edel bin, wenn die Finger ,(znr Winterzeit beim Feuer) 

 schwarz werden , strahlend, 



13. Geduldig beim Betteln der Schiitzlinge, und dass ich (durch Frei- 



gebigkeit) meinen Kiif schutze, bis (im Fruhling) die Pflanzen 

 (wieder) griin abgeweidet werden; 



14. Dass ich fleisclilos und mager im Winter bin, viel angebettelt, 



wenn die Kinder der Elenden (Geizigen) im Stanbe sitzen, imd 

 leucbtend? 



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III. 1. Massige den Tadel iiber mich, o Tochter Mimrfir's, und schlaf, 



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oder wacbe, wenn Du nicht nach Schlaf verlangst^). 



2. Lass mich mit meiner Seele allein, o TJmm Hassan; denn ehe mir 



das Erwerben (durch den Tod) unmoglich wird, erkaufe ich damit 



3. Berichte (iiber mich), welche dauern, wahrend der Mensch nicht 



ewig ist ^), wenn er ein Todtenvogel^) auf einera Grabstein geworden, 



4. Welcher den Widerhall der Steine von Alkinas erregt und jedem 



Bekannten und ITnbekannten, den er sieht, entgegenklagt. 



1) Fiir die Beschworuiigsformel ii)jcA*5 kommt nach Ahnarzuqi zu den Mufadda- 

 liyat (Berliner Hdschr. cod. Wetzst. 66 foL 418) auch IjJt t^jc-utS imd lH] ii!A*5 vor; 



er erklart juaS durch ±l3U> nach Sur. 50, 16 und erganzt ^Jo^. Die woi-tliche 

 Uebersetzung ware also „Deinen Beisitzer!"' d, h. „bei dem, der bei Dir sitzt!", 

 woninter urspriingUch woU nicht Gott verstanden wird. (Bei Freytag wird iX^*5 

 unter Andern auch durch ^pater'^ wiedergegeben). Die betreffende Stelle der Mu- 



O 3 ^ 



faddaliyat lautet x»X« ^c^j^tu^^^ li\ ^j^^mS (Mutammimb- Nuwaira, sein Weib anredend). 



2) Vergl. das Lied dss Zaid-Alfawaris Hamasa 



3) Eine ganz ahnUche Stelle bei Hatim: ly'^^^ O ^^ 



bekannten Arabischen Glauben von der Verwand- 

 lung des Gefallenen in eine Eule. Uebrigens bedeutet das Wort xxl* ursprlinglich 



bloss den Sck&del des Todten (wie auch des Lebenden). 



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