DIE GEDICHTE DES 'URWA IBN ALWARD. 299 



ruhmvoll, und wenn er einmal reich wird, ^vie sehr verdiont 



er das^)! 



22. Sollen (die Familien) Mutamih^) lihd Zaid^j umkommen, ohne 



dass icli nur einmal eine kiihne That ausgefiihrt hatte, wahreiid 

 ich doch die Seele eines unternehmenden Mannes habe? 



23. Wohl sollen nach der Furclitlosigkeit (Leute), welche vor uiis 



nicht baiige sind, erschreckt werden durcli (Rosse), welche ver- 

 folgend hinter der aufgescheuchten Heerde (jener) herjagen, 



24. Indem wir die Ersten der Leute (Feinde) von ihnen (den Rossen) 



mit Lanzenstichen abhalten und mit blanken, leichten (Schwer- 

 tern) von deutlicher (glanzender) Farbe*)- 



25. So (geht es) bald zum Hochland und zu Ziigen gegen dessen 



Bewohner, bald im Lande, wo das (bittere Kraut) SaW und Berg- 



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cypressen wachsen (auf den Bergen des Hijaz), 



26. Indem sie (die Pferde) iiber die Kiesel traben mit deri sclion er- 



grauenden, edlen, kraftvollen (Reitern) durch die Bergpfade des 

 Hijdz mit dem aus Riemen bestehenden Lederzeug am Huf. 



27. Die (einbrechende) Nacht (wenn die Kameele von der Weide 



kommen) bringt mir die Gaste eines Rulimreichen. Edlen (nam- 

 lich meine eignen) , aber mein Vermogen ist (Morgens) , wenn 

 sie (meine wenigen Kameele) zur Weide ausziehen, das eines 

 Guterlosen. 

 IV, 1. Icb selie, dass Umm Hassan mich heute Abend tadelt, indem 



sie mich vor den Feinden bange macbt, wabrend die (ihre) Seele 

 (selbst) sehr bange ist. 



1) jJ^:>t5 km-z fur &j ^A>li 



2) Wiistenfeld H. 13. 



3) Ebend. H. 19. Die Glosse des Islah-almantiq (vergl. den Text) stinmit in 



den Genealogien mit Wiistenfeld iiberein, aber albem ist die Bemerkung ^js> ^<Xkl^^ 



4) Da ^IJb eigentlich nicbt vom Schwerte gebraucht werden kann, so liegt Lier 

 ein sog. Zeugma vor, eine Figur, fiir welche die Araber gewohnlich das Beispiel 



L^,. 



Uxalc angeben. 



