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' TH. NOLDEKE, 



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3. Denn 2um Ekel maclit das Leben , sich. an den Hof (anderer) 



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T Leute zu halten, wenn sie Dich aucli unterstiitzen : aber der 



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Tod ist eine Befreiung! 



XXIX, 1. Nicht diirch Keichthum ist jeder Reiche, Gefiirstete Fiirst, 



sondern durch das Wohltlinn ist er Fiirst. 

 , 2. Nein, nicbt will ich meinem Genossen in seinem Wohlstande 



scbmeicheln, und ich verlasse ihn, sobald in seinem Leben Man- 

 gel eintritt (urn ihm nicht lastig zu fallen). 



3. Aber wenn Du es untersnchst, so ist meines Schiitzlings Antheil 



an dem mir zu Theil Werdenden und meinem Gewinn zu bemerken. 



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4. Und werde ich arm, so sieht man mich (doch) nicht demiithig 



einem Reichen gegenuber, von dem nur schwer Gewinn zu er- 



langen. 



XXX, 1. O Reiter, kommst Du vorbei, so melde^) den Banu Nas'ib 2) 



und Allen, die sich zu Nas'ib rechnen 5) : 



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2. »Wahlt Jeder von Euch ein Haus aus, das er (gerade selbst) be- 



wohnt, und verlasst eine verfallne Hiitte, welche keinen Verthei- 

 diger hat«? 



3. Und melde den Banu 'And h. Zaid''") eine Botschaft des In- 



halts 5), dass sie, wenn sie mich schelten, Liigen gestraft werden. 



4. Wenn Ihr nur wollt , so haltet Ihr Eure Thoren von mir zuruck 



und sagt ihm Euer Verstandiger : ))wohin gehst Du?« 



1) Die erste Verstalfte kommt genau so auch bei andern Dichtem vor. 



2) 'Urwa gehort selbst zu den Nas'ib, 



3) Zu der Bildung ^£j.Xj vergl. ^.*a^ „zu 'Abs gehorig" Hamasa 205; 



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r^-„gehortzu Ainr"Diw.Hud. 106, 3; L*-.*fij ^^^ ^^^c ^^ 



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3) Wahrscheinlich eine Seitenlinie von 'Urwa's Ahnen Zaid. 

 5) Zu Kj'j vergl. bei Suhaim, dem Negersklaven : 



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(Hdschr. der Leipziger Uniy.-BibL D. C. 33 f. 57, r) und bei Abu '1 

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