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Guié et Kouassi avaient chacun dix femmes. Chaque famille vivait 

 ainsi en communauté, clans les stalles des cases circulaires; là se 

 trouvaient aussi les esclaves qui participent a la vie de famille. 



Dans le Nord, les mœurs doivent différer assez, au moins 

 comme cohabitation W. 



Partout les jeunes fdles ont une liberté complète avant le ma- 

 riage, et la maternité ne les déprécie pas, au contraire. Les ado- 

 lescents vivent en définitive dans une promiscuité très libre. 



Les femmes mariées doivent avoir plus de tenue et se vêtir 

 davantage. Cependant les cas d'adultères sont fréquents; ils se 

 règlent devant le chef du village qui condamne l'amant à une 

 petite indemnité à payer au mari; les choses s'arrangent assez 

 simplement, sans tourner au tragique. 



Le mari a sur sa femme certains droits de répression; ainsi à 

 Gouropan, nous avons observé une jeune femme qui avait la 

 cheville gauche prise dans un lourd cylindre de bois qu'elle traînait 

 en s'aidant d'une corde; on nous a raconté que c'était une épouse 

 récalcitrante que son mari châtiait ainsi' 2 '. 



Je n'ai pu me renseigner sur les formes de parenté, les droits 

 du chef de famille, les cérémonies des mariages, des naissances, 

 ni sur les modes de propriété, de successions, de justice, etc. 



Ces peuplades se trouvent dans un état très primitif, et je 

 croirais assez que la parenté maternelle a plus d'importance que 

 la parenté paternelle; les successions se régleraient dans ce sens; 

 généralement, elles ont peu d'importance. 



La terre n'a pas de valeur (l'eau non plus, car on ne pratique 

 aucune irrigation); chaque village possède des plantations qui 



'"Je n'ai pas remarqué chez les Gouros cet usage curieux que j'avais pu obser- 

 ver à Mouossou (près de Grand-Bassam) : pendant leurs périodes menstruelles, 

 les femmes doivent quitter leur domicile habituel et se retirer dans une case 

 spéciale, où elles restent en isolement. — Cette coutume se retrouve, paraît-il, 

 chez diverses populations nègres. 



W Ce mode de répression est analogue à celui que j'ai aussi observé à Mou- 

 ossou, sur un indigène qui avait volé des manilles (monnaie de bronze, en 

 forme de fer à cheval arrondi, très usitée à la côte, où elle vaut 20 centimes). 

 Le prisonnier vivait dans la case du chef Kadjo, avec la famille et les esclaves 

 du maître. Mais, pour l'empêcher de s'enfuir, on lui avait en quelque sorte rivé 

 le poignet, par un arc eu fer, à un énorme bloc de bois qu'il transportait d'un 

 endroit à l'autre et qui lui servait d'appuie-tête pour dormir. (J'ai pu photogra- 

 phier ce sujet.) 



